谭嗣同简介事迹(88句)

谭嗣同简介事迹

1、清末，戊戌变法失败后，康有为梁启超逃往日本。谭嗣同是"有心杀贼，无力回天"。他坚信"不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主"，泰然赴死，留下"我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑"的名句。

2、9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。

3、人物：左起 叶觉迈、谭嗣同、王史、欧榘甲、熊希龄、韩文举、唐才常、李维格

4、他们合影的“光绘楼”照相馆开业于1890年，位于上海曾经的四马路，刚开业时，《申报》还曾刊登过其广告：“房宇宽敞，铺置雅丽，所照人物、山水、房屋、内外，均有专镜。且用药料、裱纸均系西国极品，而金水、银水尤为加重，故能耐久不退，与众不同”，这架老牌照相馆生意兴隆，不少名士高官都曾在此拍照留影。从谭嗣同这张合影的清晰度上不难看出，光绘楼相馆在当时的照相水准，是相当之高的。

5、仪器的问题解决完之后，熊希龄又看中了《时务报》总主笔梁启超，希望把他“挖过来”担任时务学堂总教习。然而当年仅有24岁的梁启超，却已名动天下。但对于《时务报》的顶梁柱，报馆总理汪康年却十分不情愿放走这个“大招牌”。(谭嗣同简介事迹)。

6、长沙图书馆联合新华书店，为大家邀请到一位对谭嗣同颇有研究的青年女性学者做客第七期“橘洲讲坛·长沙记忆”系列讲座，欢迎感兴趣的读者朋友前来参加。

7、有过这样的生活好感受和体验，我这次在《谭嗣同年谱长编》中读到有关先贤们创立算学馆的记载时便觉得特别亲切，一幅幅极具历史纵深感的“画面”引人遐思。

8、父兵败自杀后，任鲁王中书舍人，太湖吴易军事参谋，不懈为抗清奔走。被捕后不屈而死，年仅17岁。

9、在才常路的“谭烈士专祠”里，曾经有一幅谭嗣同摄于南京的照片，那年他32岁，外穿月白色长衫，内着玄色武士装，左手叉腰，右手持剑，浓眉俊目，闪闪似电，有一种立如山岳、傲视死神的凛然正气。谭嗣同短暂的一生中，两剑三琴陪伴他度过了不少苍茫岁月。

10、外地朋友来浏阳，我总要陪他们去看两个地方，谭嗣同故居和胡耀邦故居。“中华亘古两浏阳”，谭、胡在我心目中是典型的浏阳人或者说是浏阳人的典型。

11、劝他出奔避难，他断然拒绝说："各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。"这段话和他写的这首诗互相辉映，充分表现了他的以身许国，慷慨赴难的崇高爱国主义精神。

12、这位照片中的最右者就是谭嗣同。他单膝着地，双手合神情肃穆沉静。与他一同合影的，前排左起为时任《时务报》主笔的梁启超、士人胡惟志、佛学家吴嘉瑞，后排左起为时任《时务报》经理的汪康年、两广总督李瀚章之婿孙宝瑄、“浙东三杰”之一的维新思想家宋恕。

13、然而就在这时，梁启超却病来如山倒，不得不离湘治疗。在梁启超走后，谭嗣同与其他教习合拍了这张珍贵的照片。照片中从左往右依次为：叶觉迈、谭嗣同、王史、欧榘甲、熊希龄、韩文举、唐才常、李维格。这就是为何此照中有唐才常无梁启超的原因。

14、梁启超擅长用浅显流畅的文字来阐述重大的时事问题和深刻的道理，文章常带感情，有很强的鼓动性。他对封建专制制度的大胆抨击和对西方资本主义制度的大力宣扬，在当时的知识分子中间具有很大的感染力。连严复这样著名的学者也评价“任公文笔，原自畅遂。

15、邱少云是中国人民志愿军第15军29师87团3营9连战士。1952年10月，志愿军参加金化以西“391”高地争夺战，邱少云所在排潜伏在距敌前沿60多米的蒿草丛中。

16、康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。

17、正欲起程往鄂,忽然记出一件至要之事:我既保举进京,而功名保札、部照及一切公文,均未带来,兹特专人来取。请详细捡出来,并捐道员之实收,一一点清,封作一包,外加油纸,即交送信人带下,万不致误。

18、王五的确厉害，在这个以后，进行了一系列的刺杀行动，据说是为了给谭嗣同报仇。后来参与义和拳北部，被德国人枪杀在北京前门，脑袋被挂于城门，后来的霍元甲趁夜将王五头颅取下缝好，并妥善安葬。这样，两个人就可以泉下相见了。至于两个人相见以后怎样，就不得而知了。你觉得这样的事情是不是真的呢？

19、其实，父亲去世时谭继洵只有6岁，他哥哥继昇放弃学业，承父业，给弟弟们请老师，督促他们学习。“谭继洵那时候过得很苦，族谱里有个故事记录‘代姐易嫁’，说的就是他娶妻。”谭恒昶在编谭氏族谱时看到这个故事，谭继洵跟距家30里开外的芦烟洞徐家大女儿徐庆缘定亲，但因为谭继洵家贫，“人不到、鸟不落”，她不愿嫁，这婚事一拖就是五年，到了完婚之日，她甚至抱着必死不嫁的决心，没办法，为保住徐家名声，当时让妹妹徐五缘“代姐易嫁”。当然，19岁徐五缘嫁后也吃了不少苦，直到他们结婚第三年，谭继洵才入仕。

20、“柳花夙有何冤业，萍来相遭乃尔奇，直到化泥方是聚，只今堕水尚成离。”漫步在浏阳会馆谭嗣同北京故居，感受“去留肝胆两昆仑”的千古豪情，沉醉在你的世界里，漫看你的丹青和青史，热血与冷汗，悲愤与哀呼，长吁与短叹。   

21、随后慈禧下令大肆搜捕维新志士，谭嗣同自然在劫难逃。当时梁启超等人劝他一起逃往日本避难，但是被他斩钉截铁地拒绝了。他说：“各国变法无不以流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之，愿自我开始!”他又对梁启超说：“你快走吧，多多保重，将来变法要靠你们了!”

22、到二十八日，朝廷里人人都知道皇上拟开懋勤殿的事情了，以为今天诏谕将要下达，可是终于没有下达，于是大家越发知道西大后与皇上已互不相容了。二十九日，皇上召见扬锐，接着交给他一份“衣带诏”，上面有“我的帝位几乎不能保住，命令康有为与‘四卿’和其他同志从速设法营救”的话。谭君和康有为棒着“衣带诏”大哭。

23、这次，我们找到谭氏31世族人，通过家谱打开这个家族的“密码”，也通过这种谱牒传承窥见它在湖湘文化的演变。

24、马勇：我觉得可能会喜欢，但是不可能交成很亲密的朋友。我总觉得谭嗣同跟人交往有一点障碍。他大概是属于很相信自己的判断，不愿意接纳别人看法的那类人。

25、　　谭嗣同从小就痛恨外国势力侵略中国，决心为祖国富强而奋斗。他和康有为等人提出变法的主张，却遭到了封建顽固派的激烈反对。谭嗣同看出变法的艰难，对朋友们说：“就是杀身灭族，我也不会改变主张。中国只有闹到新旧两d流 血遍地，才有希望。不然真是要亡国了。”

26、史可法率领四千军民坚守孤城，与来犯之敌浴血奋战，终因寡不敌众，城破被害，年仅44岁。事后，清军统帅多铎下令屠城十日以为报复，军民死亡逾八十万人，史称“扬州十日”。

27、1898年(光绪二十四年)9月21日，西太后发动政变。慈禧连发谕旨，捉拿维新派。谭嗣同听到政变消息后并不惊慌，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。

28、　　之后，谭嗣同在和这些人的交往之中，明白相救国家于危难之时，就必须要用新的思想，他利用自己在南京待命的这段期间博览群书，研究各种变法理论，终于在1898年的时候，谭嗣同回到了湖南，开始召集唐有常等知识分子创办了以维新派思想为主的时务学堂，这是谭嗣同事迹不得不说的一条了。

29、很快，一位叫“维欣”的读者在我这篇文章后面先后三次留言。我在文章中提到自己对谭嗣同极为讨厌的一个人物(王之春)不甚了解，维欣的一条留言就专门为我解疑释惑，我将这条留言置顶了，我觉得这位读者不简单读书多很专业极有见地。

30、马勇：我觉得从戊戌的教训当中来看，一个好的社会应该是一个分工合作的社会，就是每个人只做自己应该做的事情，我认为1898年所有问题的症结，就是知识人做了很多自己没有能力去把握，没有可能去做成的事情。所以我讲知识人要守住自己的边界，毕竟体制内的高层人士比我们得到的信息要更多、更全面、更重要。

31、我会继续传唱你的高歌。在历史的新境中，沿着你的路，为国，为莽莽苍生，穷竭一生。

32、江标(1860-1899)：字建霞，江苏苏州人，晚清维新派人士、思想家，翰林院编修，任职湖南学政，协助陈宝箴创办时务学堂。变法失败后被革职。

33、      及至庚子勤王事败唐才常殉难的多年后，梁启超还时时挂念其家人，并在致美洲各埠帝国宪政会的公开信中言及，唐才常及其兄弟皆死于起义之中，家中尚有九十余岁祖母及七十余岁的父母，一家二十余口人，日子过得极为艰难，希望以公款资助之。并表明若有困难，愿自行出钱赡养唐才常家人。       中国的近代化历程是一条用流血牺牲而铺就的曲折之路。面对两位死难的故友，梁启超心心念念的只有那方在时务学堂时唐才常赠予他的菊花砚，然而，当年在他东渡日本之时，临行匆匆，竟将砚遗失。他在《饮冰室诗话》遗憾写到：“数年来，所出入魂梦者，惟一菊花砚。今赠者、铭者、刻者皆已殁矣，而此砚复飞沉海，消息杳然，恐今生未必有合并时也。念之凄然。”因为对此砚思之过度，梁启超好友黄遵宪曾为他寻觅多年，亦不曾觅得此砚。

34、浏阳北正南路上的谭嗣同故居，在浏阳谭氏仅存的物件里是个特别的存在，这个“缩水”的老宅，也从某个侧面映照出谭氏的传承和发展。翻开浏阳梅花巷谭氏的最新族谱和31世族人谭恒昶考证谭嗣同世系的资料，从22世祖谭逢琪往上溯源，浏阳梅花巷谭氏是明崇安侯谭渊之后，由福建清流宦居湖南长沙，再迁浏阳。谭氏族人以武传家，从永乐年间到明朝灭亡的两百多年时间，为侯伯者九世十人。他们中有的追封崇安侯，有的是新宁伯。

35、令倭寇闻风丧胆，扫平了多年为虐沿海的倭患。确保我国东南海防和沿海人民安全；后又在北方边境抗击蒙古部族内犯十余年，拱卫北疆，闻名天下。

36、我跟老哥们说了我读《谭嗣同年谱长编》的三个感受。

37、吴樵(1866-1897)：字铁樵，清末维新派人士，谭嗣同、梁启超之挚友。

38、1134年(绍兴四年)，岳飞首次伐金，收复襄阳、信阳等六郡。1136年(绍兴六年)再次北伐，占伊阳、洛阳，后因孤军作战而被迫撤回鄂州。岳飞在这次北伐中壮志未酬，写下《满江红》。

39、但到了谭嗣同的曾祖父谭文明时，他将家迁到浏阳南乡吾田市，隐居深山，“笃学固穷，文行有斐”。他儿子谭学琴当家时，家道突然暴落。为了生计，谭学琴去县衙做了一名管理簿记的小吏，靠着慢慢积攒，又将家迁回县城梅花巷丹桂坊。即便如此，他还是因为家贫，直到四十多岁才成家。清道光八年，谭学琴留下“我死勿令儿子废学”便撒手人寰，他7个嗷嗷待哺的子女几乎濒临三餐不继的窘境。

40、谭伯牛：看梁启超给他写的传记，当然是觉得他受不了日常生活的。你看他每天那种自虐型的行军，自己行军，有一种宗教深的人都会有的自虐倾向。

41、起初，谭君刚进京，(有人)跟他谈到皇上手中无权和西大后阻挠变法的事情，他不相信那些说法。

42、李天纲：对。马关条约的签订，上海反应最强烈，因为中国这么强大，这么厉害，底子那么厚，今天还是世界强国，至少是富国，很富。当时中国也很富。中国人，你只要给他一点太平的时间，那种求生的欲望，求富的欲望，必然会把他的经济带起来。但是政治怎么往前走，政治怎么适应这个环境，众说纷纭，会有很多意见。这也使得上海在戊戌变法的时候显得非常重要。那个时代的年轻人想法太多了，因为当时的中国忽然展现出了一个很大的可能性，那时的想象空间很大。

43、谭嗣同等六人合照的“光绘楼”照相馆位于上海福州路东首，当时上海的书报出版商、零售书店，几乎全都集中在这带。即便在今天，这条马路依然是上海著名的“书店街”。西洋书籍不断在这里被翻译、出版、销售，日复一日更迭的新思潮带给谭嗣同极大的思想冲击。在南京为官期间，谭嗣同每隔几个月就要去一次上海。他与友人参观中国最早的格致书院博物馆，到格致书室购买西学书籍，到西餐馆“一品香”聚餐纵谈，更是热心介入了《时务报》及其相关事务。

44、      无奈自立军于汉口起事因消息泄露和资金不到位而至最终失败。唐才常被捕后，曾抬头仰望满天星辰，并叹到：“好星光啊。”之后，他被曾经的老师——两湖书院的筹办者张之洞押解到湖广总督署中进行了残酷的刑讯。而在六年前，谭嗣同之父谭继洵任湖广总督时，谭唐二人曾在此相商算学馆筹办事宜，总督署成了他与谭嗣同经常相聚之所。临刑前，他作诗道：“七尺微躯酬故友，一腔热血溅荒丘”，之后，这个与谭嗣同“少同游、长同志、订为生死交”的年轻人被张之洞杀害于武昌紫阳湖畔。与他一同起事并曾深受谭嗣同赏识的原时务学堂学生林圭也一同遇难，年仅二十五岁。此事中，七位起事遇难者同被葬于武昌的洪山之旁，题名为庚子烈士墓。

45、这次《十三邀》，我们想聊聊一位最特殊的嘉宾——谭嗣同。

46、在他的理念里，“世间万物都是平等的”，人与人之间是平等的，生与死都是平等的。所以他说，没有所谓的消亡与存在，消亡与存在是平等的。并且他又会觉得我是一个“小我”，但我身后的这群人是一个“大我”，因为我的死，他们的生才有价值，而因为他们的生，我的死才有价值，生与死是一对相互成全的概念，离开谁都是孤立的。所以我认为他的死其实就是生，他是真正的向死而生，是真正把生与死完全勘破的人，他的死是哲学家对于理念的致敬。

47、今年四月，决定国家大计的诏书颁布后，谭君由于翰林院侍读学士徐致靖的保荐，被皇帝宣召。碰上他这时生着大病不能上路，直到七月间带病进见皇帝。

48、文天祥临上刑场时特别从容不迫，对狱中吏卒说：“我的事完了。”向南跪拜后被处死。几天以后，他的妻子欧阳氏收拾他的尸体，面部如活的一样，终年四十七岁。

49、成庆：佛教上讲到对生死问题的彻底看法，其实需要一定的实践性，也就是我们讲的修行。关于修行的这一部分，我们很少在资料中看到。佛教里对生死的看法一类是靠智慧，一类是靠意志力，让他的信仰成为他的力量。谭嗣同这个人意志力很强。他用意志力来说服自己，生命其实是不会断灭的，是不断循环往复的。他最后行刑的时间也不长，很快就出斩了，我们讲对一个人的考验，其实不在这样临时的瞬间。像他后来讲到“有心杀贼，无力回天”，从我的解读上看，其实更像是一种意志力的坚韧。

50、▲本期十三邀分上下两期，以上分别为两期内容

51、成庆：《仁学》成书的时间非常短，你今天看的话，会发现它有很多洞见，但是它的拼凑性也很强。我个人来讲，《仁学》是那一代知识分子的著作里比较抛开了儒家正统，深度地去探究生命问题，宇宙观、人生观的一次努力。比如说谭嗣同讲生死，讲不生不灭，可中国人到后来也不是这样想的，中国人还是好生恶死的。到今天为止，我们其实都没有从根本上来探究中国人的生命观，我们看待死亡的态度。而谭嗣同明确地表达了这一点，他也知道生命在整个宇宙中的流转是怎样的。

52、留一一指作者自己。政变发生，作者就做了牺牲的准备，并在劝梁启超出走时说："不有行者，无以图将来。不有死者，无以酬圣主(指光绪帝)"。

53、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

54、其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

55、1839年6月3日(即清宣宗道光十九年岁次己亥四月廿二)，林则徐下令在虎门海滩当众销毁鸦片，至6月25日结束，共历时23天，销毁鸦片19,187箱和2119袋，总重量2,376,254斤。

56、维新人士听了痛哭流涕。此时，谭嗣同自告奋勇去充当说客，劝说袁世凯举兵，杀荣禄、锢慈禧、救光绪、护新政，结果反遭袁世凯的出卖。政变发生时，他同梁启超正在寓所苦筹办法。当搜捕康有为的消息传来，谭嗣同镇定自若，从容地对梁启超说：“以前我们没有办法救皇上，现在我们没有办法救康先生。我是不怕死的，就让他们来捉拿吧！”梁启超劝他一起逃跑，他执言不肯，反劝梁启超说：“如果没有人躲过这次灾难，将来也就无人继承我们的变法大业，如果没有人因变法而死，我们也就无法报答皇上的知遇之恩”。其后，谭嗣同又与大刀王五策划营救光绪皇帝，但由于事起仓促，计划落空。这时，谭嗣同的处境已十分险恶，许多人劝他出走，都被他一拒绝。他说：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，诸自嗣同始！”他决心为变法流血牺牲，以此来唤起民众的觉醒。

57、看得出小作者文化底蕴丰厚，读书很多，对谭嗣同的事迹人格了如指掌，因此写起来文字晓畅，人物精神跃然纸上，非常贴切地表现了文眼“沉醉”的内涵。文章构思巧妙，以参观谭嗣同故居起笔，沉浸其中，穿越时空，浅吟低唱；以第二人称视角，写出了自己对谭嗣同的崇拜与敬仰。结构完整，起笔处写谭嗣同故居的环境，收笔时再次回到周围环境的描写。

58、      或许是历史的巧合，谭嗣同与唐才常这两位挚友都在三十三岁的年纪里终结在断头台上，现如今，浏阳老城有两条路，一条名为嗣同路，一条名为才常路，它们交汇在浏阳河边上，见证着曾经和过往。二人的以前的学生蔡锷为他们写成对联：“前后谭唐殉公义，国民终古哭浏阳。”

59、光绪十一年(1885年)，梁启超进广州学海堂读书。学海堂为前两广总督阮元所办，“是省城专治经学之所”。梁启超在这里学习汉学。段玉裁及王念孙、王引之父子等汉学家注重考据，旁征博引，精研古籍的治学方法和学术成果，使他产生了浓厚的兴趣。

60、乙未年约正月、二月间，谭嗣同与唐才常、刘善涵三人时常聚议，均主张要破除旧习，应自兴算学始。谭唐“恒两人对坐，彻夜不寐，热血盈腔，苦无藉手，泣数行下。不得已欲就一邑，为新中国之萌芽”。四月初九日，唐才常致其弟信中言及开设算学馆之想法，这是谭唐信函中首次言及算学馆开设之想法。同月，唐致信谭嗣棨言及开办算学馆并请其帮忙筹措经费。四月二十三日，刘善涵为推动兴算已由武昌返回浏阳。闰五月初，经历甲午战败后谭嗣同认为烧教堂、打洋人、阻开矿、毁电线之人都是“亡国之士、亡国之人”，且中国目前的人心、风俗、政治、法度，“无一可比数于夷狄”，强调要变法要“开风气，育人才”。谭嗣同认为，改变科举制度是变法之关键，要改变考试内容，注重考试能力，将学校与科举相结合，由学校来培育专门人才；提倡全民读书，则儿童可得母教，少时即可通晓时务物理。由此，谭嗣同提出算学可为一切学科之基础，故而倡办算学格致馆。闰五月初十日，唐才常应谭嗣同建议，上书敦请欧阳中鹄主持创办算学馆之事。闰五月十五日，欧阳中鹄决心“拟将县中书院改习格致诸学，而姑以算学为入手之始”。六月唐才常为推动兴算返回浏阳与刘善涵就算学馆事“归述于县人，皆莫之应”鲜有赞成者。七月欧阳中鹄将谭嗣同《兴算学议》用活字版排印散发。谭嗣同与罗棠为首，唐才常、刘善涵、涂儒翯(涂启先之子)策划，由刘善涵起草，上书湖南学政江标，申请将南台书院永远改为算学馆。浏阳知县借故拖延未予照办。七月初涂启先回函欧阳中鹄对创办算学馆表示赞成，但对刊布《兴算学议》表示担忧，恐遭守旧派非议，主张不动声色创办算学格致馆。涂在信中对谭嗣同称赞有加“谭子将将，为一邑开风气，即为天下开风气”。新到任的湖南巡抚陈宝箴见过谭的《兴算学议》后大加赞赏并刻印数千册散布湘省各书院。八月，浏阳遭遇特大旱灾，书院公款被用于赈灾。原拟用于设立算学馆的经费无法落实。谭嗣同与欧阳中鹄、唐才常、涂儒翯等人召集十同志带头捐款集资，设立浏阳算学社，聘新化晏孝儒为师，社址在浏阳文庙奎文阁。这便是算学馆的前身。浏阳算学社是中国近代史上第一个自然科学团体。自此，浏阳“可为天下先”(唐才常语)。

61、反击部队在邱少云伟大献身精神鼓舞下，当晚胜利攻占了391高地，全歼美军1个加强连。

62、几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”

63、谭伯牛：朋克精神是指他要追求一个真理，坚持一种他认可的原则和审美，这一点他做到了。当然这个跟天赋有关。论才学，他比不上老乡谭延闿，比不上江西陈三立，但是他为什么会跟他们关系那么好？包括梁启超那样的人，为什么会跟他有交往呢？谭嗣同的精神是吸引人的，他有一种个人魅力。所以到最终，到他的死亡，“万古变法流血，谨自嗣同始”，这不只是一个爱国的概念，也不是为了古代的忠君思想，这就是自己内心一种和审美艺术有关的摇滚朋克的精神。

64、谭嗣同(1865年3月10日—1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

65、      晚清是一个讲“群”之时代，然而“群学”之概念并非仅仅是一个学会、一座学堂，而是一人之后的千万之人。谭嗣同、梁启超、唐才常不仅是晚清群学的构建者，更是其先锋灵魂人物和最为卓越的实践者，也是群学最重要之组成部分。谭嗣同墓前挽联：“亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛”也正是在传达此意。

66、最早以“长编”名书的是宋人李焘的《续资治通鉴长编》。李焘不敢径称自己的著作就是续《资治通鉴》，便以“长编”名之。李焘十分尊崇司马光指导修史的原则“长编宁失于繁，无失于略”，对宋神宗称道的“博而得其要，简而周于事”更是满心向往。《续资治通鉴长编》作为私家著述的规模最宏大的编年断代史能成为经典不是没有道理的。

67、南明诗人，少年才子，民族英雄。原名复，字存古，号小隐。松江华亭(今上海松江)人。才情早熟，5岁知五经，7岁能诗文，14岁从父夏允彝、师陈子龙起兵抗清。

68、维欣在赠我的《谭嗣同年谱长编》扉页上题了可视为谭嗣同自况的两句诗：禅心剑气相思骨，并作樊南一寸灰。维欣是真懂复生。“剑胆琴心”方是谭嗣同，一体两面哦。我们一般就只识其“剑胆豪气”，忘却了他的“锦绣琴心”。死则死矣，夫复何言，何况烈士殉难已逾两个甲子呢。但谭嗣同三十三年波澜壮阔的人生经历尤其是他生前留下的大量著述实在是一个值得我们无比珍视理应力“开发利用”的宝藏啊。

69、许知远：像您研究上海史，您看谭嗣同，会觉得他是什么样的一个人？

70、可是皇上手里没有一点权柄，真拿不出好办法来。当时在许多将领之中，只有袁世凯长时间出使朝鲜，研究过中国和外国的国情，是力主变法的。

71、今南海之生死未可卜，程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之。”遂相与一抱而别。初七八九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成。

72、他却并未失望，他们开始了这场变革，虽未完成，但他相信，终会有后继之人来完成者。这未竟之业，救国于水火之中。所以，他本可以逃的，却选择了留下。他说“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”就这样，年仅33岁的谭嗣同选择了用鲜血唤醒国人。

73、风起云涌，沧桑巨变。1895年，辛丑条约签订。国人一次次尝试开辟救国之路，你再也坐不住了，或是因为少年人的一腔热血。南台书院开设，经学，理学，算学，文学。这里聚集了一群志同道合的人。你真正意识到“大化之所趋，风气之所溺，非守文循旧所能挽回者。”   

74、1953年8月30日被追认为中国共产dd员。1953年6月25日朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议常任委员会授于他“朝鲜民主主义人民共和国英雄”称号和金星奖章、一级国旗勋章。

75、你，谭嗣同，我的精神家园，我的坐标；你的路，永远是我朝圣之路。   

76、1898年，对他来说是关键的一年，他接受湖南巡抚陈宝箴的邀请，在长沙参与时务学堂、南学会及湘报事宜，也在此期间抽空回到浏阳，并把自己在大夫第中的藏书如数捐予南学会，皮锡瑞日记中记载“现在捐的书，以谭复生为最多”。为此，还曾引发他与父亲谭继洵之间的矛盾，他在致夫人信中言及：“我捐的是自己的书，和父亲大人无涉。”五月，在与夫人李闰结婚十五周年时，他作诗“十五年来同学道，养亲抚侄赖君贤”送予夫人，之后离浏赴长沙，这是他最后一次与夫人见面，亦是最后一次归乡离乡。接到光绪皇帝圣旨之后，他北上入京任军机章京参与新政，十三天后因为慈禧太后发动政变，谭嗣同被捕入狱，于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。和他一起就义的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子”。

77、据他介绍，谭嗣同小时候和大哥谭嗣贻、母亲还有二姐生活在北京。后来四人都不幸感染了一种叫“白喉”的传染病，母亲、大哥和二姐均因病去世。谭嗣同也在昏迷三天后醒来，这也是他的字“复生”的由来。

78、9月24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，他抚今追昔从容自若，用煤渣在牢房的墙壁上欣然题诗：

79、作者介绍，谭嗣同(1865一1898)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人。父亲谭继洵曾做过湖北巡抚。他年幼时即跟随父亲在外，几乎踏遍了西北东南各省。1894年中日战争后，激起了他的爱国热情，于是发奋钻研和提倡新学，进行改良社会的活动。他曾协助湖南巡抚陈宝箴推行新政，倡办"南学会"，宣传变法维新，救亡图存。1898年在康，梁领导的百日维新中，他被光绪帝任命为四品卿銜军机章京，参予新政。变法失败，他被捕入狱，慷慨就义。

80、在邱惟毅抵达南京之后，除去教授谭传炜功课外，他还协助谭嗣同撰写了一篇名为《浏阳麻利述》的文章，刊发于上海农学刊物《农学报》第十二册、十三册上。此文主要围绕浏阳的夏布苎麻工艺论述，谭嗣同称：“浏阳家家种麻，独嗣同未尝亲其事。适同县邱君菊圃、周君同溪同客金陵，得备询其法”。

81、1896年9月25日下午，位于上海外滩附近的“光绘楼”照相馆迎来了七位客人。他们中的三位身着马褂，三位身着长衫，还有一位客人，则几位宽袍大袖的同伴不甚相同。他内着箭袖对襟开衫，外披一件白色大氅，神采俊逸、气宇轩昂。

82、在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。

83、然而，虽对南京的官场十分厌弃，他却对相去不远的上海表现出了极大的兴趣。上海，是当时“衰老”的大清帝国里最“年轻”的城市，也是西学传播的源头和“赛先生”上岸的地方。自1842年的《南京条约》将其作为通商口岸向开放之后，几乎所有冲撞旧秩序的知识和观念，都从这里传入、散播和发展壮大。

84、忽然，他心中一亮，转身走到书桌前，取出纸笔，模仿父亲的笔迹写下文章开头那封家书。写好之后，他长长吐了一口气。他将信笺折好放进抽屉后，走到窗前仰天自语：“父亲，孩儿有难，决不牵累您老人家，母亲生前重托，我也决不会忘记!”

85、虽然这样，天下事还得明知它难做，却尽力去做到它。您试试到日本驻华使馆拜访伊藤博文，请他打电报给日本驻上海领事设法救康先生啊。”

86、现在康先生的生死还不知道，那么程婴和杵臼，月照和西乡，就让我和您分别担任这样的角色吧。”就相互拥抱告别。初初初九三天，谭君又同侠士王五共谋救皇上，这事终于没有成功。初十日，就被逮捕。被捕的前一天，几位日本志士苦劝谭君到日本避难，谭君没有接受。

87、谭嗣同出生时是浏阳谭氏家族辉煌之时，他1865年生于北京，随父谭继洵在京十二年，13岁时第一次回到浏阳城北门的谭家宅院，也就是后来分家时他分到的“大夫第”。