韩愈简介资料(48句)

韩愈简介资料

1、《春秋》之制义法，自太史公发之，而后之深于文者亦具焉。“义”即《易》之所谓“言有物”也；“法”即《易》之所谓“言有序”也。“义”以为经，而“法”纬之，然后为成体之文……夫纪事之文，成体者莫如左氏，又其后则昌黎韩子，然其义法皆显然可寻。(韩愈简介资料)。

2、  0602003409026405714(韩愈简介资料)。

3、B.这是一首律诗，它表达了作者对友人的思念之情。

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5、贞元三年(787年)秋，韩愈取得乡贡资格后再往长安。是年，韩愈在长安落第，生活无所依靠，又传来从兄韩弇死于非命的噩耗。约在此年末，韩愈因偶然机会，得以拜见北平王马燧，得到他的帮助。韩愈后曾作《猫相乳》以感其德。 (6)

6、魏仁夫《古稀回眸》、《清史稿》、《清末总兵谢宝胜，镇守南阳永留名》、《古琴查阜西》、《田光礼先生回忆》。

7、 据河南电视台主任记者魏仁夫先生考证：“晚霞”琴传至宋代，落到礼部尚书、世称鹤山先生的大学者魏了翁手里。魏视之如命，临死交代家人，用琴殉葬。明代这架琴从魏墓中出土，一直深藏于后宫。1910年慈禧太后派河北镇总兵谢宝胜(别名谢老道)任南阳府镇台，节制河、陕、汝军事。也许她认为琴主韩愈祖籍有南阳之说，临行就把“晚霞”琴赏给谢老道。1912年春节，国民革命军围攻南阳，谢老道半夜开东城门仓慌出逃，琴遗留于官署。1940年5月蒋介石任命汤恩伯为鲁苏豫皖边区总司令曾驻军南阳，地方绅士把古琴献给了汤。后日军轰炸南阳城，军民多被炸死，而身居官邸的汤司令竟肤发无伤。汤恩伯认为是佛祖保佑，就多次到杏花山古刹菩提寺祈福参禅，就结识了该寺僧人曹西梵。

8、他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。

9、这首诗咏早春，抓住了早春的景色特点，将初春草色与满城“烟柳”做对比，表达了诗人对早春的喜爱，能给读者无穷的美感和趣味。运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。

10、《韩愈文集》的古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》(明徐氏东雅堂翻刻)最为通行。

11、虽然《左》《史》为“义法之最精者”，《公》《穀》《国策》诸书亦多有可取之篇，但诸如此类之书，俱记几百年之言与事，不宜分割，必览其全，方可得其精。因而不宜亦不能入选本之列。而两汉、唐宋大家之文，篇章完整，各记一事，可约而择其优者，熟读精思。待领悟其精髓后，再上溯《左》《史》《公》《穀》之“义法”，便可触类旁通，融会贯通了。正如“凡例”所言：“三传、《国语》、《国策》、《史记》，为古文正宗，然皆自成一体，学者必熟复全书，而后能辨其门径，入其窔穾。故是编所录，惟汉人散文及唐宋八家专集，俾承学治古文者先得其津梁，然后可溯流穷源，尽谙诸家之精蕴耳。”虽然此书方苞奉行严格的“约选”原则，但“于韩取者十二”，即十篇韩文中取二篇，居各家之首，因而全书选韩文篇目最富。其所依据的是什么？方苞在“凡例”中对此给出了答案：

12、关于谪贬外放和此次出行，韩愈曾写七律《左迁至蓝关示侄孙湘》以记录：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。前四句写遭贬致祸原因，后四句写前路渺茫，悲怆决绝的情怀。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。重云万里，秦岭横陈，大雪封山，道路阻隔。偌大京都已无安身之所，我的家在哪里？两句诗，写出了诗人悲愤绝望的心情，读来令人动容。

13、这首诗作于唐穆宗长庆三年(823年)早春，是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的，诗写了两首，这是第一首。张籍在兄弟辈中排行故称“张十八”。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振，同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。附第二首：“莫道官忙身老大，即无年少逐春心。凭君先到江头看，柳色如今深未深。”

14、　　这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。

15、直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。

16、此后石某同志究竟如何料理“晚霞”的归宿，是把它捐送给国家，还是珍藏于家？就无从寻觅了。 

17、深于立意，巧于构思，语言精练，富有创造性。

18、第四章 明代嘉靖万历时期的韩文评点第一节 “垂世立教”与“变体之文”：林希元评韩文第二节 唐顺之《文编》及其对韩文之评点第三节 “昌黎本色”：“险涩”与“生割”：茅坤评韩文第四节 钱穀《韩文评林》第五节 孙鑛、郭正域对韩文的评点

19、文章之事，有可言喻者，有不可言喻者。可言喻者，韩、柳诸公论之详矣。若夫不可言喻者，则在乎久为之自得而已。震川有《史记》阅本，但有圏点，然极发人意，愈于解说，可借一部仿为之，熟玩必觉有大胜处。

20、潘向黎：作为作家，他敢为风气之先，为文为诗气势磅礴；作为一个生命个体的“人”，他刚直敢任，人格伟岸，诚为伟丈夫。如此人中鸾凤，却也是性情中人，不但极重感情，而且敏感于生活中的许多细微乐趣或烦恼，而且有幽默的一面。

21、韩文雄奇奔放，汪洋恣肆，“如长江大河，浑浩流转”(苏洵《上欧阳内翰书》)。

22、元和十二年(817)，从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功，升任刑部侍郎。

23、对于韩愈的为人，历代评价最好的当属苏东坡。他在《潮州韩文公庙碑》中说：文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人忠之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎！

24、凤池西畔图书府，玉树玲珑景气闲。——《题集贤阁》

25、第三句“最是一年春好处”。一年之计在于春，春天是万物复苏的季节，诗人这里更进一步：早春是春天最好的时候。确实，希望是最美的，也是最好的。早春，就是希望，就是基础。所以，诗人认为早春是最好的。

26、三川玲，在懂童书的人里面她最懂教育，在懂教育的人里面她最懂童书。她是童书出版人，她出版作品获国家图书奖，国家五个一工程奖，销量百万，她撰写的童书评论深得读者认同，能掀起购买风潮；她是儿童教育作家，撰写的教育文章常常10万+，还经常被教育部新华社等权威媒体引用；她还是中国营地教育联盟理事，TEdxKids智库专家。同时，她还是12岁女孩小丸子眼中那个有肥肥双下巴、爱做饭，从来不打不骂孩子的妈妈。与白滔滔合著有《通往幸福的教育》。

27、方苞稍后的刘大櫆对韩文亦有所评点。刘大櫆对韩文的评点，今多见于刘大櫆所编选的《海峰先生精选八家文钞》。此书前有署“道光三十年(1850)九月邑后学徐丰玉谨记”的序言。据此序言刘大櫆也曾编选过《古文约选》一书，而此《海峰先生精选八家文钞》就是从《古文约选》中选出一百篇，因而是“约中尤约也”。但两书皆未刊行。后来方苞的《古文约选》及姚鼐的《古文辞类纂》流布海内，大行于世。因而刘大櫆的《古文约选》亦不再复刊。徐丰玉科举不第，捐纳铨授贵州平远知州。至黔后见此地交通不利，书贾难至，方、姚之选，皆不可见。于是将刘大櫆此《海峰先生精选八家文钞》付梓，启发后学。书前除此序外，还有乾隆四十二年(1777)刘大櫆所撰的“序目”：

28、韩愈又说：“田弘正举魏博以归顺朝廷，他的子孙虽然还是孩提，但都被授予高官；王承元以成德归顺朝廷，还未成人就被任命为节度使；刘悟、李祐当初跟随李师道、吴元济叛乱，后来投降朝廷，现在，都是节度使。这些情况，你们都听说过吗！”众人回答：“田弘正刻薄，所以我军不安。”

29、这首诗用“草色遥看近却无”来描写早春，给人以无穷的美感和趣味。请把该句呈现的景象描绘出来。

30、贞元十七年(801年)，通过铨选。 (7)  次年春，韩愈被任命为国子监四门博士。他曾告假回到洛阳，前往华山游玩。 (7)

31、刘大櫆和姚鼐都对评点中的点钟爱有加，标示和圈点优于批评与解说，二人都看重评点给人带来无声胜有声的启发。

32、在中唐诗歌群峰里，韩诗孤傲峭拔，一峰独秀，个性鲜明。所以形成这种个性，和他对于语言文字上的不知疲倦的探索追求，有直接关系。历代说诗者对于韩愈的许多诗篇并不认可，说他奇崛险怪，逞才使气，大才欺人，以文入诗等等。韩愈如若在世，对这种评价想来不会接受。我认为他对于古老的汉语言文字有着强烈的热爱和敬畏。他之所以要写这么多佶屈聱牙、奇崛险怪的诗歌，并非为逞才使气，哗众取宠。他在探究，他在试验，他想深入到语言文字的阃奥里，他想看一看汉语言文字究竟有多大的力量(因为古人说过可以惊天地泣鬼神)，它的表现力究竟能达到怎样的程度。对于韩愈这样的语言文字先哲，我们是应该无比敬重，永远怀着感激之心的。没有他们的焚膏继晷、殚精竭虑、穷极一生的无私奉献精神，你不知道我们古老的语言文字有多么优美、多么丰富、多么蕴藉、多么可爱。你可能永远停留在“给力”“细思极恐”“吊诡”“躺平”“内卷”的认知水平上。

33、方东树，字植之，安徽桐城人，曾师从姚鼐。乾嘉时期，汉学炽盛，而方东树独尊宋贤，著《汉学商兑》一书批驳汉学之伪。方东树在此确立了批点的意义所在，即能帮助学者解作者寄托于语言文字之外的“精神”，见“古人已亡不传之心”。此外，其还提到了《古文辞类纂》中的圈识、批抹。《古文辞类纂》初撰于乾隆四十四年(1779)，当时姚鼐正主讲扬州书院。后来又多有修订，直至晚年定稿于钟山书院。因此不同时期，其版本形式亦不同。嘉庆二十五年(1820)，鼐之弟子康绍镛依据李兆洛所藏姚鼐中年的抄订本，首次将《古文辞类纂》刊行，世称“康本”。书中有姚鼐的圈点、评语、校语，但无句读。道光二十五年(1845)，师事姚鼐于钟山书院的吴启昌，又依据姚晚年的抄订本重新刊刻《古文辞类纂》，世称“吴本”。由于吴本是以鼐晚年修订本为依据，因此在文字的校订以及篇目次第的安排方面都要优于康本。但吴本最大的一个特点是将姚鼐的圈点全部删除，此举饱受后人诟病。后李承渊于光绪二十七年(1901)第三次刊《古文辞类纂》时便恢复了圈点。在民国时期，有吴汝纶的《古文辞类纂评点》、徐树铮《诸家评点古文辞类纂》等专以评点命名的版本出现。同时为了给圈点寻找历史依据，方东树还提及了元代程端学《春秋本义》的点抹。

34、韩愈是伟大的散文家，唐代古文运动的领袖，唐宋八大家之首。他的散文创作对于后世产生了长久的深远的影响。对于韩愈散文的评价，从古至今，绵延不绝。“文起八代之衰”，是宋代散文家苏轼之语，虽寥寥六字，但高度概括。这一评论，可代表古人。今人举孙昌武先生为例。他是韩愈研究大家，他的《韩愈选集》是阅读韩愈的一个非常优秀的选本。材料丰富，注解翔实，见地深刻，行文简古通澈。以下是他关于韩愈散文的论述：

35、韩愈散文突出特征和巨大成就的两个方面，具体体现在他对古典散文体裁的创新和文学语言的提炼与运用上。(《韩昌黎文集注释·前言》)

36、　　这里，似乎只是用拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色，其实，它还寄寓着人们应该乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。但这里值得一提的是，榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而为晚春增添一景，虽然不美，但尽了努力，这种精神是值得赞扬了。

37、《韩愈文集》的古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》(明徐氏东雅堂翻刻)最为通行。

38、同时，韩愈的师者定义极大地忽略了教育的工作对象——学生，做教育和做学问之所以是两件事，是因为做教育的重点在于如何让学生学到，我们要用学习的规律倒过来思考我们的教和育的方式。我们的所有做法，是要基于儿童心理学和教育心理学来进行。

39、离开雕像继续前行，见到两株古柏，树龄均在一千一百年以上，其中一株标为1176年。可知这是墓园建成后不久栽植，是唐代遗物。铁干铜柯，苍皮翠叶，古拙劲峭。两株古树枝柯完整，没有枯朽的部分。但枝叶的颜色略显晦暗，应该是干旱和空气污染所致。

40、6月17日中午拜谒白园，下午三点告别洛阳北上，前往孟州市，拜谒韩愈墓。孟州在洛阳东北方向，四十五公里。四点钟到达。

41、《答崔立之书》等书启，因人陈词，情真意切。

42、同年十二月，淮西平定后，韩愈随裴度回朝，因功授职刑部侍郎，宪宗便命他撰写《平淮西碑》，其中很大篇幅叙述裴度的事迹。当时，李愬率先进入蔡州生擒吴元济，功劳最大，他对韩愈所写愤愤不平。李愬之妻入宫禁诉说碑辞与事实不符，宪宗便下令磨掉韩愈所写碑文，命翰林学士段文昌重新撰写刻石为碑。 (20)

43、边烽寂寂尽收兵，宫树苍苍静掩扃。——《重酬前寄》

44、第二句“草色遥看近却无”。草的生命力是顽强的，你冻不死它，也烧不死它，只要地下的根不死，它又能再次勃发。白居易诗写道“野火烧不尽，春风吹又生”。是的，它不惧环境的恶劣，当春天来临，它会再次吐出新芽。朱自清说春天“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。”朱自清先生先生说的是将要长成的小草，的确是“绿绿的”；本诗写的又略有不同，诗人写的是刚钻出来的草芽，它是淡绿而稍微带着黄色，当一大片连起来，在远处能朦胧的看到，可走近了，变得稀疏起来，就没有那么明显的视觉感了。“遥看”和“近却无”形成强烈对比，在其它万物还在积蓄力量时，小草就展现了春来的希望，展现了生命的顽强与不屈。诗人还有一首诗写了看见小草吐芽的欣喜：《春雪》“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。”

45、教育者的使命是唤醒、点燃和成就那些年轻的生命。教育事业是成人之美的事业。

46、元和三年(808年)，韩愈正式担任国子博士。 (7)

47、据相关资料，中国历史上曾经爆发数十次规模庞大的瘟疫，使人口减少了将近一半以上。单就唐代的289年历史来看，虽然大规模的瘟疫并没有发生，但在长江流域及珠江流域，几乎每年都有疟疾的流行，尤其岭南炎热多雨的大陆性季风气候所形成的“瘴疠”之毒，更是被南贬的士人视为恶魔，这些疫情在百科全书式的唐诗中也有丰富的记录。据统计，唐代诗人留下了三百多首关于抵御瘟疫的诗歌，这些诗歌既是当时现实历史的影像，具有重要的史料价值，也是重要的治病抗疫的记录，有不少的良方或许至今仍然有参考价值。下面，就选择中唐诗人韩愈的一首《谴疟鬼》加以赏读。