长城的谚语俗语歇后语(32句)

长城的谚语俗语歇后语

1、◆口说不如身到，耳闻不如目睹。 ◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。     

2、俗语、歇后语作为流行于民间、由群众口头上广泛使用的、较为定型的语句，在口语表达中，如果能够恰到好处地加以运用，将会使我们的语言大大增彩。

3、柳花如雪若为看。心怜稚齿鸣环去，身愧衰颜对玉难。(长城的谚语俗语歇后语)。

4、雪暗鸣珂重，山长喷玉难。不辞横绝漠，流血几时干。

5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

6、所谓“俗语”，就是人们在日常生活中常说的已经被大多数人所理解并接受的口头语言，带有地域性和约定俗成性，又称“熟语”。比如“称四两棉花纺一纺(访一访)”就是让你打听打听，言下之意“我也不是好惹的”。“豆腐渣贴对联两不粘”是说某两人心有芥蒂，难以合作，也引申为男女之间没缘分。“成语”其实也是一种“俗语”，只不过成语经过文人的加工、定型、书面化，全国通用。“歇后语”是中国劳动人民在长期的生活实践中创造的一种特殊的语言形式，是一种短小、形象、风趣的语句。它由两部分组成，前半部分是“引子”，好像谜面；后半部分是要表达的内容，好像谜底。在一定的语言环境中，说出前半句，后半句不说别人也能心领神会，所以叫作“歇后语”。比如“猪鼻子插大葱——装象(相)”，“王八吃秤砣——铁了心”。

7、我们试以“士”为例：“的士”(TAXI)，指出租车；“多士”(TOAST)，指面包；“烟士”(ACE)，指扑克牌中的“A”，北方人称“老尖”；“波士”(BOSS)，指老板、总经理；“卑士”(BASS)，指低音乐器；“卜士”(BOX)，指箱子、盒子；“仙士”(CENTS)，指铜板；“士敏士”(CEMENTS)，指水泥；“卡士”(CLASS)，指商品或事物的档次等级；“芝士”(CHEESE)，指乳酪、干酪；“爵士”(JAZZ)，指爵士音乐；“喱士”(LACE)，指花边、通花布、网织物；诸如等等外来语在日常生活中的通俗化运用，已为常态。

8、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游 

9、然诗词中的雪并非总是这样充满诗情画意，有时候它也给我们展示大自然狰狞、严酷的一面。“欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”“散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。”写出了塞外的风雪严寒及戍边将士的艰辛。还有反映宦海沉浮、仕途险恶的，如李白《行路难》，“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”表达了诗人怀才不遇的郁闷及对前途的茫然；韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》，“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”诗人因劝谏圣上被贬潮州，五十多岁拖着老病之躯只身赴任，行至蓝关，面对险恶的环境和未卜的前程，不由悲从中来，感慨万端！太白恃才傲物、狂放不羁，仕途坎坷并不奇怪。昌黎一心忠君、勤政务实、文采灼灼亦屡遭贬谪，令人扼腕！李白的性格大家是知道的，“天子呼来不上船，自言臣是酒中仙”，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，可以肯定这样的人即使在今天也会四处碰壁、混不下去，最后只好“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。而昌黎老“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？”古代文人的家国情怀令人感佩！

10、一字长城：“排列成一长条的阵势。也指一言奏效，可比长城。”

11、(铁公鸡)一毛不拔，吝啬钱财的人。 (哈巴狗)趋炎附势，百依百顺的人。 

12、指不破除旧的，就不能建立新的；不破除错误的东西，就不能能建立正确的。出自毛泽东《新民主主义论》：“不破不立，不塞不流，不止不行，它们之间的斗争是生死斗争。”

13、　　家家户户备棉车。三月十五没(mò)老鸹。六月十五见幌花，

14、暮到河源日未阑。汗血每随边地苦，蹄伤不惮陇阴寒。

15、没有爬不过的高山，没有闯不过的险滩。——俗语 

16、秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。

17、5：(全年6期7月)新疆伊犁花海－天山大环线

18、岭南大地的历史地理环境有其特殊性，她在历史上曾经远离中原、远离中央政治权力的中心，战乱及自然灾害相对较少。历史上这片所谓的南蛮之地，由于烟瘴湿毒、刀耕火种、开化较迟等原因，往往成为流放政治犯、贬谪异见分子的荒远之所。可能就是这些原因，形成了广府人不争、包容、低调、坚忍的性格特征。但这种低调与包容的性格并不等于他们不注重礼义廉耻，长期以来，广府人不怕穷，最怕被人指责自家的孩子“无家教”。而家教对于广府人而言，未必是大户人家的专有，大部分无经过私塾或官办教育的广府家庭，甚至是不识字的家长，他们的“家教”传统习惯正是靠通过日常生活中各种的细节，更多地是使用口语的风格，有意或无意地通过“三语”的方式对下一代实行传统教育，而且这一方式来得很实用。我们假设从早晨醒来到晚上睡觉，从家庭到出门办事，从为人处事到律己修身等，处处皆有能体现出“三语”的平民教育特点。

19、出处：宋·陆游《休日留园中至暮乃归》：“长城万里知谁许，看镜空悲两鬓霜。”

20、意思是飞得慢的鸟先行动。比喻做事慢、能力差的人，怕落后，就比别人先走一步，多用作谦辞。(也可用Комутрудно,томуинадоторопиться.)

21、教你起床出门见长辈、街坊邻里，必须学会：“入屋叫人，入庙拜神”，所谓“叫人”就是打招呼，对长辈更要用尊称，长幼有序。工作或闲坐要做到行藏端庄，所谓坐有坐姿，食有食相，会提醒你要注意“人摇福薄，树摇叶落”。走路时千万不能“脚踭唔掂地”，是暗示你做人做事要脚踏实地。饭桌上要求长辈未入座、未叫开饭时，晚辈不能动筷子。吃饭时不能“飞象过河”，即系夹菜只能夹自己近前的，不能见想吃的就将筷子横竖乱夹。对长辈或客人敬茶敬酒要记得“酒满敬人，茶满欺人”的礼规。平日工作做事要学会处处替别人着想，懂得“泥水佬开门口，过得自己过得人地(家)”。平日待人处事要切记“崩口人忌崩口碗”，避免揭别人的短处。做人处事要慎独、自守，八卦是非更不能随意搬弄，要懂得“病从口入，祸从口出”。对父母及长辈懂得孝顺敬老，要知道“侍仔不如侍娘，侍田不如侍秧”；“食遍天下盐好，走遍天下娘好”。为人处事要严于律己，不能“盲公打灯笼，照人唔照己”和“番邦灯笼，照远唔照近”。得势时切记“有风唔好使尽艃(理)”。受上级或别人欺压，一要忍让，二要知敬畏，懂得“马贱被人骑，人贱被人欺”；“人欺未为欺，天欺冇地企(站)”。在工作学习中要勤勉、上进，必须“早起三朝当一日，早起三年顶一春”；“春分唔浸谷，大暑冇禾熟”；“春种早，收成好；春种迟，食番薯”；广府人习惯吃米饭，认为有米饭吃，日子为之过得好，如果靠吃番薯芋头度日，证明日子不好过了。另外，教后辈要少讲话多做实事、好事，就要明白“口贱得人憎，力贱得人敬”。教你修身自律的“三语”很多，如“面(子)是人家俾(给)，架系自己丢”，“自身唔正，教人唔听”，“有花自然香，何须东风旸(扬)”。劝诫人勿贪小便宜，经常讲“边度有咁大只蛤乸随街跳”、“光棍佬教仔，见便宜咪制(咪制——不要去做，莫贪)”。

22、俚语，是指民间非正式、较口语的语句，是百姓在日常生活中总结出来的通俗易懂顺口的具有地方色彩的词语。地域性强，较生活化。俚语是一种非正式的语言，通常用在非正式的场合。有时俚语用以表达新鲜事物，或对旧事物赋以新的说法。

23、本例中，针对孩子不珍惜时间的情况，王丽雅运用了陶渊明说的一句名言“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人”，使孩子明白了时间易逝，应该好好珍惜。在使用名人名言时，一定要根据孩子的具体情况，选用适合孩子且针对性较强的名人名言，这样才能充分发挥其作用，收到预期的教育效果。

24、　　强得冬天转一遭。干种湿出，湿种干出。勤上坡，懒赶集，

25、临渊羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸，不如釜底抽薪。——格言 

26、◆发回水，积层泥；经一事，长一智。            ◆耳听为虚，眼见为实。                 

27、又如，批评别人自取其辱的，经常用歇后语讲一个“陆荣廷睇相——唔衰攞嚟衰”的故事，这是个近代典故。睇相——即看相算命。陆荣廷(1859—1928)，广西武鸣人，桂系军阀，在1916年的“护国运动”间，从广西攻入广东，成了桂系军阀首领。陆荣廷在广州军政府任职时，政绩较差，不受老百姓欢迎。某日，他听闻某处有位睇相先生算命很准，某日他便化装前去找这睇相的算命，怎知被相士认出来并将他嘲讽一番，之后，此事便被广州人编成歇后语嘲讽，形容像陆荣廷这样自取其辱的人。

28、这种充满商品生产和商品交换的社会环境，必然形成城市平民阶层和平民文化。这种平民文化没有达官贵人和文人雅士的政治说教和风花雪月，它只是对平民生活的写照；真实、生动、具体，甚至有些繁琐。它通过市民的日常生活或消费行为展出其价值观念、伦理道德、审美情趣。它侧重于表现市民的喜怒哀乐和生活时尚，表现他们对事物的认识和理解，对未来的憧憬和企盼。市民文化迎合市民的欣赏品味，容易为大众喜闻乐见。③

29、◆不经冬寒，不知春暖。                        ◆不挑担子不知重，不走长路不知远。     

30、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。——马克思 

31、我扑在书上就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基