老子的处世名言(54句)

老子的处世名言

1、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

2、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

3、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

4、译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

5、鸟尽弓藏，兔死狗烹，历史上多少立下汗马功劳的功臣最终不得善终，就是因为他们不懂得功成名就之后，就该是时候隐退，将自己的位置让给年轻人，让给其他有能力的人了，否则只会遭到别人的猜忌不满，没有好结局。

6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

7、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

8、得意忘形，便会乐极生悲，功成身退也是一种智慧。

9、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

10、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》

11、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

12、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

13、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

14、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

15、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

16、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

17、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

18、天地的大道是对人是没有亲疏之分的，它只会庇佑那些行善正道、顺应天时的大德之人

19、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

20、天下万物生于有，有生于无。老子的名言大全集锦道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪?故为天下贵。

21、不管是利益之争，还是名誉之争，争必定皆有损伤，不争才是大智慧。

22、那么老子到底是不是以这种方式隐起来呢？不好说。其实隐还有另外的解释，就是大隐隐于市。老子大可不必走出函谷关隐到不知所踪的地方，他完全可以在社会上以另外一种身份生活，那也是一种隐。另外，他在行为处事上也可以以他自己的方法体现隐的精神。

23、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

24、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

25、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

26、天之道，其犹张弓欤？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

27、感悟：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。所以，知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。

28、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。

29、又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”;“民之饥，以其上食税之多”;“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

30、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

31、译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。

32、老子曰：以正治国,以奇用兵,以无事取天下。老子还认为:“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴.”是以无为遵道为正,以智谋为奇。“归根曰静”回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本,奇谋只是辅助性的手段。

33、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

34、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

35、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

36、　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

37、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

38、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)

39、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

40、学会谨言，懂得慎行，于世不争，好好度过这一生。

41、　　天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。

42、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》

43、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

44、张口前，先考虑一下，该不该说，能不能说，怎么说才能更好地表达出自己的意思，达到自己想要的效果。

45、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下

46、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

47、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

48、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

49、所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”真实可信的话语往往并不好听，好听的话往往不真实;善良的人往往不会狡辩争执，狡辩争执的人往往不是真正的善良;真正有学问、有智慧的人不会卖弄、吹嘘，喜欢吹嘘的人往往没有大智慧。

50、感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。

51、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

52、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。

53、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。