老子名言名句积少成多(55句)

老子名言名句积少成多

1、(翻译讲解)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

2、(感悟)老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。

3、(感悟)这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

4、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

5、还有“文王拘而演《周易》”也对我鼓舞不已。无道昏君殷纣王嫉贤妒能，把文王下到大狱里。文王并不灰心丧气，演伏羲八卦为六十四卦，周密推算克商兴周、出民水火之大计。我自幼受教于家父，通晓九宫八卦五行干支，大学里又研究过《易经》，所以在工地上也不忘易学研究。司马迁直言蒙难，在受了宫刑的情况下继续写作，终于完成了《史记》这部光芒万代的史学巨著，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”是太史公“行万里路，读万卷书”的一生心血结晶！(老子名言名句积少成多)。

6、轻浮，是不懂得自重是根本；浮躁，是不懂得安定才是王道。所以君子每日的行为，都展现稳重、安定的样子，不会妄自菲薄，也不会急躁不安。

7、·天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

8、(名句赏析)踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

9、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》

10、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。——荀子《劝学》

11、我常常以“傅悦举于版筑之间”自勉自励。傅悦是个有才能的人，但在等级森严的奴隶社会也无由上达，只是默默无闻地在建筑队里干小工。有一天殷高宗武丁梦见了傅悦，便让画工照着梦中的形象画了一张肖像，令官员们大求于全国。最终在傅岩这个地方找到了他，征入朝中，武丁与语国事，相见恨晚，遂以国务委之。傅悦为相，国政大振，出现了彪炳史册的“武丁中兴”！(老子名言名句积少成多)。

12、注：了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。

13、(名句赏析)：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。

14、科学赐于人类最大的礼物是什么呢?是使人类相信真理的力量。康普顿科学成就是由一点一滴积累起来的，惟有长期的积聚才能由点滴汇成大海。华罗庚

15、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

16、老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

17、译文：积累泥土成为高山，风雨就会在这里兴起；积累水流成为深渊，蛟龙就会在这里生长。

18、(名句赏析)最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

19、同道者相爱，同艺者相嫉;同与者相爱，同取者相嫉;同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子

20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子

21、意思是：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

22、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治.《道德经》

23、(翻译讲解)：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

24、从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。

25、这句话揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

26、《道德经》中的十句经典名言，领悟老子的智慧

27、“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”(居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动)–––––––中国的学问皆是谋略学。

28、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

29、(名句赏析)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

30、《列子·汤问篇》记载了纪昌学射的感人故事，他练习基本功花了五年功夫。第一步，老师飞卫教他先学会不眨眼。他便回家仰卧于他妻子的织布机下，以观飞梭左右穿行，练习不眨眼。两年之后，即使锥尖刺到眼眶，他的眼都不眨一眨。飞卫又让他练第二步，就是“视小如大，视微如著”的功夫。纪昌用一根牛尾的长毛把一个虱子吊挂在窗户上，每天面南看虱子，虱子在他眼中一天比一天变大。三年之后，虱子在他眼中变得像车轮那么大。再看其他东西，都如丘山一样。他对准虱子一箭射去，箭穿虱心而牛毛不断，他终于成功了！当然，他自己受的罪出的力只有他自己心里最清楚。名师出高徒，善教者不必耳提面命，授之鱼不如授之以渔(打鱼技术)，教其方而不督其行；师傅领进门，修行在个人，善学者持之以恒不懈努力，自己的筢上自己上柴禾！

31、(名句赏析)狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

32、1吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？《道德经》

33、(翻译讲解)：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。

34、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。《道德经》

35、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚福兮祸之所伏”.又以为世间事物均为“有”与“无”之统一“有,无相生”而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之?”。

36、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

37、解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。

38、天下事有难易吗？真心去干，难的也容易了；不干，容易的也成为难的了。同理，学习也是这样，真心去学，难的也不难了；不学，容易的也不容易了。我的才赋赶不上人家，好好学习，天天向上，持之以恒，最终也成功了，也不觉得自己愚笨平庸了。我天资聪颖，比别人强几倍，放弃而不利用，与愚笨的人又有什么差别呢？孔圣人的学问、道德最终是靠愚鲁的曾参继承传播下来。可见愚笨与聪明之运用，哪有什么必然性呢？聪明未必学业有成，笨鸟先飞早入林，龟兔赛跑龟先至。四川的边区有两个和尚，一贫一富，贫者对富者说：“我想去南海，你看怎么样？”富者回答说：“你依靠什么去呢？”贫者说：“一瓶一钵就够了。”富者说：“几年来我想买舟而往，还做不到，你依靠什么去呢？”到了明年，贫者从南海回来，去看望富者，并告诉他经过和见闻，富者自惭弗如。四川离南海不知几千里远，富者去不了，而穷和尚却到达了。难道常人的志气还不如四川边远地区的穷和尚吗？所以说，聪明的天赋，可依靠也不可依靠，自恃聪明而不学，是自取失败；愚笨的头脑，能限制也不能限制，不被自己的愚笨所拘束而好学不倦者，是自力成才的人。世上无难事，只怕有心人，没有克服不了的困难，没有过不去的火焰山。天道酬勤，勤能补拙，一分辛苦一分才。穷和尚拿着一瓶一钵，化缘而食，徒步自四川去南海，而富和尚却不能。人没有吃苦精神和坚强毅力，是干不成事业的。古之成大事者，不惟有超世逸群之才，更有坚韧不拔之志。

39、(名句赏析)最方正的东西，看不到它的棱角；越贵重的器具，做成也越慢；最大的声音，听不到声音；最大的形象，没有形迹可寻。

40、解释：那些轻易许下诺言的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。

41、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

42、《道德经》是道家学派的经典著作，相传为老子所著，其中蕴含的哲理简单而意味深远，其中最经典的十句话更是蕴含了中国式的生存智慧，领悟透了并在实践中践行的话，受益终身。

43、飞瀑之所以能飞流直下，除了它有积累之外，就是因为它选准了一个突破口。滴水之所以能穿石，除了它能锲而不舍之外，就是因为它有一个明确的目标。种子之所以能茁壮成长，除了它有春雨的滋润，就是因为它有坚定的信心。

44、1圣人处无为之事，行不言之教。《老子的智慧》

45、(翻译讲解)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

46、(翻译讲解)：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。

47、老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”,“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事,也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

48、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

49、1圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。《道德经》

50、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

51、南充拿到一张世界级金名片！这地方被联合国看中，全国仅选出5个！

52、老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

53、(翻译讲解)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

54、·天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！