泰戈尔散文诗(40句)

泰戈尔散文诗

1、时间是变化的财富。时钟模仿它，却只有变化而无财富。(泰戈尔散文诗)。

2、泰戈尔对死亡有着超乎寻常的认识，他说：“生命作为一个整体永远不会把死亡看得很严重，在死亡面前它欢笑、舞蹈和游戏，它建设、贮藏并相爱。只有当我们把个别死亡的事实同生命整体分离时，我们才会看到它的空虚并变得沮丧。

3、当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲故事给我听。

4、    假如我变成了一轮明月，只是为了有趣，高高地挂在夜空中，静静地看着你，在天空中舞蹈，“妈妈，你会认识我吗？”你要是到处寻我，我会将月光聚集在你身上。我要悄悄地露出脸儿，看着你工作，您会发觉我吗？吃过晚饭，你在那儿读书，我也将为你照出比电灯还要亮的光。当你一个人走在散步的路上，我会突然让云姐姐把我遮住，让我好好换装，然后突然飞下来，变回你的孩子。“你这坏孩子，吓着我了。”我会笑眯眯地对你说：“今天的月亮圆吗？亮吗？” (李嘉慧)                                                           

5、　　老人是疲乏了。这几天他睡眠也不得安宁，他已经透支了他有限的精力。他差不多是靠散拿吐瑾过日的。他不由的不感觉风尘的厌倦，他时常想念他少年时在恒河边沿拍浮的清福，他想望椰树的清荫与曼果的甜瓤。　　但他还不仅是身体的惫劳，他也感觉心境的不舒畅。这是很不幸的。我们做主人的只是深深的负歉。他这次来华，不为游历，不为政治，更不为私人的利益，他熬着高年，冒着病体，抛弃自身的事业，备尝行旅的辛苦，他究竟为的是什么？他为的只是一点看不见的情感，说远一点，他的使命是在修补中国与印度两民族间中断千余年的桥梁。说近一点，他只想感召我们青年真挚的同情。因为他是信仰生命的，他是尊崇青年的，他是歌颂青春与清晨的，他永远指点着前途的光明。悲悯是当初释迦牟尼证果的动机，悲悯也是泰戈尔先生不辞艰苦的动机。　　现代的文明只是骇人的浪费，贪淫与残暴，自私与自大，相猜与相忌，扬风似的倾覆了人道的平衡，产生了巨大的毁灭。芜秽的心田里只是误解的蔓草，毒害同情的种子，更没有收成的希冀。在这个荒惨的境地里，难得有少数的丈夫，不怕阻难，不自馁怯，肩上抗着铲除误解的大锄，口袋里满装着新鲜人道的种子，不问天时是阴是雨是晴，不问是早晨是黄昏是黑夜，他只是努力的工作，清理一方泥土，施殖一方生命，同时口唱着嘹亮的新歌，鼓舞在黑暗中将次透露的萌芽。泰戈尔先生就是这少数中的一个。他是来广布同情的，他是来消除成见的。　　我们亲眼见过他慈祥的阳春似的表情，亲耳听过他从心灵底里迸裂出的大声，我想只要我们的良心不曾受恶毒的烟煤熏黑，或是被恶浊的偏见污抹，谁不曾感觉他至诚的力量，魔术似的，为我们生命的前途开辟了一个神奇的境界，燃点了理想的光明？　　所以我们也懂得他的深刻的懊怅与失望，如其他知道部分的青年不但不能容纳他的灵感，并且存心的诬毁他的热忱。我们固然奖励思想的独立，但我们决不敢附和误解的自由。他生平最满意的成绩就在他永远能得青年的同情，不论在德国，在丹麦，在美国，在日本，青年永远是他最忠心的朋友。他也曾经遭受种种的误解与攻击，政府的猜疑与报纸的诬捏与守旧派的讥评，不论如何的谬妄与剧烈，从不曾扰动他优容的大量，他的希望，他的信仰，他的爱心，他的至诚，完全的托付青年。我的须，我的发是白的，但我的心却永远是青的，他常常的对我们说，只要青年是我的知己，我理想的将来就有着落，我乐观的明灯永远不致黯淡。他不能相信纯洁的青年也会坠落在怀疑、猜忌、卑琐的泥溷，他更不能信中国的青年也会沾染不幸的污点。他真不预备在中国遭受意外的待遇。他很不自在，他很感觉异样的怆心。　　因此精神的懊丧更加重他躯体的倦劳。他差不多是病了。　　我们当然很焦急的期望他的健康，但他再没有心境继续他的讲演。我们恐怕今天就是他在北京公开讲演最后的一个机会。他有休养的必要。我们也决不忍再使他耗费有限的精力。他不久又有长途的跋涉，他不能不有三四天完全的养息。所以从今天起，所有已经约定的集会，公开与私人的，一概撤销，他今天就出城去静养。　　我们关切他的一定可以原谅，就是一小部分不愿意他来作客的诸君也可以自喜战略的成功。他是病了，他在北京不再开口了，他快走了，他从此不再来了。但是同学们，我们也得平心的想想，老人到底有什么罪，他有什么负心，他有什么可容赦的犯案？公道是死了吗，为什么听不见你的声音？　　他们说他是守旧，说他是顽固。我们能相信吗？他们说他是“太迟”，说他是“不合时宜”，我们能相信吗？他自己是不能信，真的不能信。他说这一定是滑稽家的反调。他一生所遭逢的批评只是太新，太早，太急进，太激烈，太革命的，太理想的，他六十年的生涯只是不断的奋斗与冲锋，他现在还只是冲锋与奋斗。但是他们说他是守旧，太迟，太老。他顽固奋斗的物件只是暴烈主义、资本主义、帝国主义、武力主义、杀灭性灵的物质主义；他主张的只是创造的生活，心灵的自由，国际的和平，教育的改造，普爱的实现。但他们说他是帝国政策的间谍，资本主义的助力，亡国奴族的流民，提倡裹脚的狂人！　　肮脏是在我们的政客与暴徒的心里，与我们的诗人又有什么关系？昏乱是在我们冒名的学者与文人的脑里，与我们的诗人又有什么亲属？我们何妨说太阳是黑的，我们何妨说苍蝇是真理？

6、当杜尔伽节(印度十月间的“难母祭日”)，邻家的孩子们来屋里游玩时，我便要融化在笛声里，整日价在你心头震荡。

7、你的极端信仰——你的“宇宙和个人的灵中间有一大调和”的信仰：你的存蓄“天然的美感”，发挥“天然的美感”的诗词；都渗入我的脑海中，和我原来的“不能言说”的思想，一缕缕的合成琴弦，奏出缥缈神奇无调无声的音乐。

8、小花问道：“我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢？太阳呀？”

9、但愿我能用我的心系住你的双足，紧抱在胸前！

10、自然美：将欢乐、丰富的大自然移注到人的生命之中。

11、　　这是幅乐天图，充满童趣，充满人生欢爱之情，那金色花不就是这天真可爱的孩子么？她有花一般美丽的外表，活泼鲜灵的身姿，温馨袭人的花香，还有点调皮，但她心灵圣洁，高尚无邪。在她的心灵里，在她生活的世界里，处处都是爱和美。诗篇就这样，通过一系列富有情趣的活动，把孩子的天真、活泼，可爱的形象表现得活灵活现。而另一个重要人物形象妈妈虽然只是在最后说了句"你到哪里去了，你这坏孩子？"这是一句充满爱昵的责怪话。

12、孩子们有着奇妙的想象，“如果我闹着玩儿，变成一朵金香木花，长在那树的高枝上，在风中笑得摇摇摆摆，在新生嫩叶上跳舞，妈妈，你认得出是我吗？”

13、 泰戈尔的散文诗由“假如我变成了一朵金色花”生发想象，描绘了孩子与母亲嬉戏的画面，表达了孩子对母亲的爱，表现了家庭之爱以及人类天性的美好与圣洁。

14、《吉檀迦利》是印度作家泰戈尔创作的诗集。这部宗教抒情诗集，是一份“奉献给神的祭品”。(不少人以为“吉檀迦利”是奉献之意，其实是献诗之意)泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”。

15、“来吧，用素纱遮盖我，凝结的雪河荡涤了路尘的王国，化为无数支流，向四面八方迤逦流去。”

16、《飞鸟集》是印度诗人泰戈尔创作的诗集，它包括325首清丽的无标题小诗，首次出版于1916年。这些诗的基本题材多为极其常见事物，不外乎小草、落叶、飞鸟、星辰、河流等等。

17、泰戈尔的第一部英文散文诗集，也是他最著名的一部英文散文诗集。

18、撇开人的好恶去观察，世界本性并不复杂，很容易窥见其中的美和神灵。将察看局部发现的矛盾和形变，掺入整体之中，就不难看到一种恢弘的和谐。

19、泰戈尔！谢谢你以快美的诗情，救治我天赋的悲感；谢谢你以超卓的哲理，慰藉我心灵的寂寞。

20、作者从外面的世界写到自己的内心，写到雪花让他达到的顿悟，于是，这些晶莹的雪便美好无数人的内心，让我们后人在阅读中感受到内心的干净与宁静。

21、人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。永恒的献身是生命的真理。它的完美就是我们生命的完美。

22、"完全"为了对"不全"的爱，把自己装饰得美丽。

23、罗宾德拉纳特·泰戈尔(1861~1941)的诗歌在世界上享有盛名。他既写格律诗，也写散文诗。尽管在他一生所写的六十余部诗集(包括他自己译成英文的诗集)中，大多数属于格律诗集，但在世界各国流传最广的却是英文散文诗集。

24、PoonamMistry《印度剪纸在英国》

25、是抒情，是描述，还是寓情于景......都有，素纱让眼前原本厚重的雪有了轻盈的姿态，有了朦胧的意境，而用河来形容积雪，使雪有了流动的感觉，因为冬日的大河早就顿失滔滔，而大雪成了河流，它涤荡着路尘的王国，迤逦流向四面八方，这是如此宏大的气魄啊。雪荡涤着污浊的世界，荡涤着曾经满是尘土的道路，让整个世界整个道路甚至整个王国都是银装素裹的洁净一片。当然，也让作者的心洁净而静谧起来。

26、风雨如晦，万籁同声之中，沉默者的回答是如此地平淡与质朴：

27、       当你吃过中饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要投我的小小的影子在你的书页上，正投在你所读的地方。   但是你会猜得出这就是你的小孩子的小影子么？

28、我又觉得，认识到真实是美，美是崇伟，不是件容易的事。我们摈弃许多东西，把厌烦的许多东西推得远远的，对许多矛盾视而不见，在合乎心意的狭小范围内，把美当做时髦的奢侈品。我们妄图让世界艺术女神沦为女婢，羞辱她，失去了她，同时也丧失了我们的福祉。

29、有的人在白天流涌着眼泪，有的人把眼泪藏在幽深的黑暗里。

30、它最显著的特点是短小、简洁，一般每首仅有一二行、三四行，可谓短小到了极点，简洁到了极点。就思想内容而言，它仿佛像一幅光怪陆离的彩锦，织进了诗人头脑中闪现出来的种种思想感受。其中不少诗体现了诗人的泛神论观点，表现了诗人对于与神结合的理想境界的不懈追求；除此之外，有的诗表明了诗人对于社会问题的进步观点，如抨击压迫者的凶暴残忍，赞扬被压迫者的忠厚善良，坚信压迫者必将灭亡，被压迫者一定胜利，有的诗表明了诗人对待生活的正确态度，如赞美造福大众、牺牲自我的，主张大胆进行实践、反对无所作为的，嘲笑欺下诌上的处世哲学的，提倡谦虚谨慎、不图虚名的。就艺术表现而言，深邃隽永，言简意赅，耐人寻味，是其特色之一；形象鲜明，生动活泼，有声有色，是其特色之二。

31、“我们，萧萧的树叶，都有声响地回答那暴风雨。但是，你是谁呢，那样地沉默着?”

32、散文集有：《落叶》、《巴黎的鳞爪》、《自剖》、《秋》共四集

33、有时候，两个从不相识的人的确也很可能一见面就变成了知心的朋友。

34、作者继续描写雪野中的世界，描写什么呢？万籁俱寂，万径人踪灭，虽然有教堂的钟声，但在泰戈尔的心目中，除了敲醒沉睡的他，让他看到雪景就已经完成历史使命，虽然教堂的钟声肯定一直敲着，但那是别人的，只有眼前银装素裹的世界才是他的。

35、   中午吃完饭回来，你会精心为这片草地浇水，所有小草都会迎着水，高兴地摇摆。每当你坐在树荫下看书时，我都争取让你看到沁人心脾的绿色，看着你津津有味的样子，我高兴地笑着。

36、                               

37、《吉檀迦利》共103首，单看均可独立成篇。

38、泰戈尔！美丽庄严的泰戈尔！当我越过“无限之生”的一条界线——生——的时候，你也已经超过了这条界线，为人类放了无限的光明了。

39、小说、散文、诗歌、诗词、摄影书法音画、评论、游记、随笔、杂文杂谈等体裁。