尼采的一句名言影响了希特勒(57句)

尼采的一句名言影响了希特勒

1、1844年10月15日，尼采出生，今天是这位伟大的哲学家、散文家、诗人、思想家176周年诞辰，就用他笔下10句充满哲理的名言来纪念他，读懂绝对受用终生。(尼采的一句名言影响了希特勒)。

2、更确切地说，你们当中最聪明的人，在我看来显得完全不那么聪明，我也发现人类之恶毒在盛名之下，其实不符。

3、尼采所处的时代，德国正在西方工业革命时代，德国在追赶的时期，而德国的崛起之路，面对先晋帝国主义者的重重打压异常艰难。相对于广阔的美国，拥有全球殖民地的英国，以及已经发展起来的法国(法国在热带地区也有诸多的殖民地)，德国人的日子，其实是异常压抑和痛苦。思想与现实的撕裂，洞察黑暗不可避免带来的心理阴影，对权力、zong教、人类、资本的洞察、批判，这一切都导致了尼采内心的痛苦撕裂。

4、诸如：完全不谈自己是一种高贵的虚伪。理想主义是不可救药的，如果他被扔出了天堂，他会再造出一个理想的地狱。在需要面前，一切理想主义都是虚伪的。

5、受伤害的虚荣心不是一切悲剧之母么？可是在骄傲受伤害之处，那就会生出更超过骄傲的东西。

6、　尼采跳出来否定《帕西法尔》，认为它是瓦格纳对以往艺术理想与目标的背叛。尼采抬出比才的音乐，抬出比才的《卡门》来与瓦格纳抗衡。他写道：“你相信吗？我第20次听了比才的杰作……比才的音乐在我听来很完美、它来得轻松、来得优雅、来得时尚。这一音乐是淘气的、精致的、又是宿命的：因而它也是流行的，它的优雅属于一个民族，而不仅仅属于个人。”他接着说：“有了比才的音乐，我们就可以告别潮湿沉闷的北方，告别瓦格纳雾气弥漫的理想,告别这一行动的本身就足以把我们从这些泥潭里解救出来。”对比瓦格纳所有歌剧的爱情描写与观念，《卡门》回复到真实，尼采总结说“而这正是自然本真的爱！”

7、受伤害的虚荣心不就是所有的悲剧之母？但是，在高傲之心受到伤害处，必然生出比高傲更好的东西来。(尼采的一句名言影响了希特勒)。

8、尼采的思想特立独行，彻底颠覆了西方人的真理崇拜情结。

9、—— 上帝死了！上帝已经死了！而正是我们谋杀了他！

10、卢梭在《忏悔录》里对自己的人生做了细致入微的反思和剖析，甚至提到了自己偷东西、和华伦夫人的不伦之恋以及和女佣等人的性行为。他是那样坦诚，当然生命的后期可能有些偏执，很多好友都跟他交恶了，其中包括伏尔泰。但革命者们就是受着卢梭思想启蒙开启了资本主义新时代——这就是法国大革命的来源。

11、叔本华悲观地总结：“痛苦对生命来说是本质的，所有生命就是痛苦，每一部生命史就是痛苦史。”忧郁气质尼采遇见悲观主义叔本华，完全是绿豆看蛤蟆——对上眼了。从此，尼采开始站在叔本华的肩膀上开启自己的哲学之路。

12、尼采将审美价值视为人世间的唯一价值。"完全的，否认思辩、否认道德的艺术家之神"是天地间唯一之神。他直言不讳地论断，人生的审美评价终将与宗教、道德评价及科学评价背道而驰。美丽就是一切!真实的审美人生，终究代替虚伪的伦理人生。

13、我坐在一切无赖来往走过的门口发问：有谁要来骗我？

14、虚度光阴。扩展资料弗里德里希·威廉·尼采主要著作有《权力意志》《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。德国著名哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，被认为是西方现代哲学的开创者。

15、所以尼采和后现代文化提倡事物的差异性、异质性、非统一性，不去妄想所谓绝对真理，应努力探寻事物的个体性、偶然性、地方性、边缘性，如新历史主义、女权主义、后殖民主义等都属于后现代主义文化现象。

16、你们的灵魂对伟大者如此陌生，以至对于你们来说，超人之善竟然会很可怕！

17、顺便多说一句，不仅是基督教伦理，中国儒家伦理以及佛教信仰，都包含比较相似的道德价值观。比如佛教文化主张慈悲为怀，普渡众生；儒家提倡仁者爱人，恻隐之心。可以说，世人的道德信仰而言，人的同情心、怜悯之心、人道主义情怀，始终是人类区别于其他动物的重要标志。如此看来，尼采宣扬的超人伦理，既不合乎人性的实际，也不符合现代西方社会的发展实际。

18、因而，希特勒特别推崇尼先生，甚至将尼采全集作为寿礼送与墨索里尼。所以希特勒和尼采一样，变成了疯子。

19、防骗的代价更大，而且你可以用自己强大来对冲欺骗；

20、柏拉图：理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子。作为苏格拉底的徒弟，他认为真正完美的皇帝或统治者应该是哲学王。

21、不能养成挑别人毛病的习惯。赶快把话说回来吧：泥古不化者——神经病也，还是要与时俱进！

22、在尼采看来，他的思想其实包含着对西方人的爱，只是尼采提倡的爱，不是肯定和纵容西方文化，而是否定和锤炼西方文化，即批判太阳神阿波罗的理性主义，鼓吹酒神狄俄倪索斯的本能、欲望，如超人意志。

23、除了思想政治及人生观与世界观上的根本分歧外，就个人来说，罗素与尼采在女人的态度上也是大不相同的。尼采是一个终身独身者，一生恋爱失败，从而萌生了对女人的敌意。他的那句名言——“你去女人那里吗?别忘了你的鞭子”当然也是罗素所痛恨的。

24、尼采在书中还猛烈抨击苏格拉底，认为苏格拉底只是“在象牙塔上建造概念”，他没有悲剧精神，不了解希腊诗歌，只不过对荷马史诗中那浅薄的理论有所掌握。苏格拉底之后，希腊那种大刀阔斧开天辟地的创作精神消失了，哲学衰落，艺术暗淡，只剩下庸俗浅薄的喜剧供人享乐。

25、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。——尼采

26、《权力意志——重估一切价值的尝试》是尼采生前倾注心力而未最后完稿的重要作品。尼采逝世后，他的妹妹伊丽莎白从尼采留下的大量遗稿中辑录成书，冠以此名而出版，产生极大影响。纵观十九世纪下半叶，德国以外的西欧产生了自由意志。自由意志之起步为身体自主精神的产生、独立人格的养成及主体性的确立，如人类由不自由的童年成长为自由的成人。人的主体性一旦确立，便得以自由，民主宪政的公民社会得以成立。在自由的路上，找到爱心与善行的源泉。

27、如果你热爱哲学，可又嫌弃它深刻晦涩三天翻不了两页，那么我建议你一定要先看《查拉图斯特拉如是说》，这本书会彻底颠覆你对哲学的偏见。这本书与其说是哲学书不如说是哲学诗，它没有令人窒息的教条，呆板停滞的体系。阅读它，你会感到泉水跃动成洪流奔驰着，时而热情跳跃，时而变幻无穷。

28、　尼采对瓦格纳爱恨交加，情感复杂，即便破口大骂之时，还不断回顾瓦格纳的优点与伟大。他说：“瓦格纳曾经经受了很多苦难，这把他提升至其他音乐家之上。我敬佩瓦格纳，每当他将自己赋予音乐之时。”他认为瓦格纳骗人骗己，尼采说：“他甚至骗过了他自己，创作出了他真正伟大的杰作，很短的，通常只不过一小节长的杰作――就是在这里，也只有在这里，他优秀、伟大、完美。”尼采在另外的地方，也肯定过瓦格纳，说他能写出几小节真正的音乐。不过究竟哪几小节音乐是真正的呢？读者不大清楚。尼采不是音乐家也不是音乐学家，没法援引谱例。凭猜测，可能是指瓦格纳乐剧中那些性格鲜明的主导动机；至于瓦格纳乐剧发明创造的“无终旋律”，尼采持彻底的否定态度。

29、啊，我对这些至高的人和至善的人感到厌倦了：我要从他们的“高处”离开，超出他们之上，超出他们之外，一直抵达到超人。

30、尼采对这本书的定义是：“为所有人，又不为任何人所作的书”，这句话本身就意味深长。或许根本不需要读它，尤其是“半吊子”之人，敬而远之最好；或许值得象读论语、圣经、深思录、毛主席语录等至圣文章来读，但切记一定要有批判性思维。

31、换言之，在尼采看来，人们的思想、知识都不是客观、中立的东西，不是透明之物，而是隐含人的欲望、需求、权力。尼采的非理性主义认识论，被法国思想家福柯，进一步发展为权力知识学。

32、作为深井冰九级的作者，我能够理解一丁点尼采的精神病。我甚至认为，尼采的很多思考，也是至今西方列强真实的思想源头。

33、d章中规定共产d员有八条义务，能够做到那八条就意味着成了一个“纯粹的人”。在这本书中，尼先生一口气给他心目中的“超人”(等同佛、天主等)赋予了十八般品质，基本都属于牺牲自我、点亮别人或世界之类的要求，比d章还多了十条。

34、不想要任何赞誉。因为人们做的乃是有益于某人的、或使某人满意的、或不得不干的事。

35、jack马当年也只是一间办公室几台破电脑的创业草根。所以，无论是哪个领域的创业发展，人数和资本不重要，重要的，是创业者是否掌握当前现实利益正确性，以及未来发展必然性。希特勒的纳粹主义迎合了当时的德国思潮希特勒的纳粹主义迎合了当时德国人的思潮，其原先的名字是民族涩(社)会主义德国工人d，这种极左翼的政治主张主要包括几个方面，一是帝国式的民族国家梦想；二是纯血式的民族血统主义；三是平权式的公民主义。我们可以看看纳粹纲领之中的几条典型和核心主张：

36、另外，就是这本书翻译钱春绮先生宗教学水准有点低，在对untergang的翻译理解不到位，虽然他还在注释中反复解释。在尼采对于“超人”的描述中，这个词多次出现:

37、你听过这句话吗？“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”

38、事实情况是，基督教伦理对于现代西方社会的人们，仍然是日常生活的行为准则和规范，仍然是西方文化主流价值观，如同情弱者、人道主义、慈善精神等。对于西方现代人的日常生活，基督教伦理仍然发挥着不可替代的重要作用。

39、尼采后来说出了让天下人惊讶，尤其使全世界女权主义者震怒的名言。那是一句恶狠狠的话，显示内心的躁动与强烈的不安。“到女人那里去吗?千万不要忘记带上你的鞭子”。这条“尼采的鞭子”，究竟是一条什么样的“鞭子”。这条“鞭子”深刻着尼采早期丑恶与尴尬的记忆，表现尼采对于妇女，由恐惧、嫌恶，直至憎恨混合而成的复杂情愫。这条“鞭子”宣示着尼采对异性的防范、猜忌与超级的不信任。这条“鞭子”闪现着从一个放浪女人身上沾染过来的性变态习性。更直观地说，这是一条奴役的“鞭子”。体现尼采内心深处强暴的性蹂躏与性征服的男性暴力倾向。这条“鞭子”在尼采的思想中投下永不消逝的阴影。

40、对哲学界影响巨大，对文学方面影响同样深远。当时西方文学艺术在批判现实主义已经达到顶峰，后来文学主流逐渐走向自然主义和现代派。在艺术转型的时候，尼采超人哲学的出现，让艺术家们对传统哲学产生敬畏之心，转向追逐尼采的哲学思想。诸如茨威格、萧伯纳、鲁迅、林语堂等知名文学家都或多或少受到尼采思想的影响。

41、1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。这样一位对近代德国历史进程影响深刻的哲学家，对西方近代哲学也影响至深，其人命运多舛，最终以“发疯”的方式结束一生。

42、叔本华感叹在意志的面前，宇宙、世界与人类都是那么的被动无奈。沧海桑田，变动不居。山崩海啸，出其不意。人类更是渺小，其人世，升平与灾难不可逆料，兴盛与灭亡无法捉摸。其个人，沉浮荣辱变幻无常，生老病死难以预测。超自然的意志力量一如放纵的怪兽，为所欲为。与此同时他又对心灵无法抑制肉欲和情燃，最终屈从于身体器官的内在躁动而焦虑不已，最后走上悲观主义的道路。因为人类只能匍匐于宇宙意志与生命意志的脚底，失望的哀叹，痛苦的悲鸣。

43、与日神精神不同，酒神精神来源于希腊的酒神祭。酒神祭的狂欢中，禁忌被打破、欲望被放纵，束缚被解除，一切复归于原始的赤裸。痛苦与狂喜交织，肉感的疯颠像潮水冲破了堤岸，纵欲的快乐像狂风越过了山顶。“酒神状态的迷狂，冲溃日常界线和规则，晃动着恍惚，将经历的一切淹没其中。”酒神代表着人类的非理性。

44、啊。我厌倦了这些最高之人和最好之人：从他们的“高度”，我渴望上升、伸展、超脱为超人！

45、尼采在书中表达了这样一种观念：希腊艺术是在日神阿波罗(Apollo)和酒神狄奥尼索斯(Dionysus)这两种精神的相互激荡中产生。

46、这句话非常深刻。比如，当你强烈仇恨、鄙视身边的丑陋恶俗之事物，这些事物也就占据了你的心，同时让你受到污染，你完全有可能为了一个目的，变得同样的丑陋恶俗。这种现实的例子很多，比如很多左派，一旦上位获得地位以后，立场就开始转换，变得更右.......与之相反的，就是“不忘初心”，并不容易。

47、我之所以体谅虚荣者，是因为他们对我来说，是治疗我抑郁症的医生，他们把我死死地挽留在人类人类中间，犹如挽留住我看戏一般。

48、据说早在一次大战期间，德国士兵开赴前线，背包中必备两本书，一本是《圣经》，另一本是尼采的《查拉图斯特拉如是说》。

49、在哲学方面成绩斐然，在心理学方面贡献卓著。尼采声称：心理学将成为权力意志的形态学与发展学说，意味着心理学对哲学就具有经验层面上的奠基作用。不仅如此，在更深的层面上，尼采的思想方法，根本的解释原则和方向都使一种深层心理学成为必然和必要。

50、  往期瓦格纳：西方音乐调性体系瓦解的标志丨瓦格纳歌剧《特里斯与伊索尔德》“悲剧”性研究；如何理解瓦格纳的“整体艺术”思想？什么是他的“未来的艺术作品”？叔本华思想与瓦格纳音乐的结晶丨杨燕迪解读《特里斯坦与伊索尔德》(上)；瓦格纳=莎士比亚+贝多芬丨杨燕迪解读《特里斯坦与伊索尔德》(下)；跟瓦格纳学如何向朋友借钱丨“皮厚如城墙”的瓦格纳教我的十件事！“所谓爱就是‘承认别人同时也要认识自己’”丨瓦格纳《前奏曲与爱之死》；“有了《卡门》，我们可以向瓦格纳理想的迷雾告别了！” 古典派的勃拉姆斯与未来派的瓦格纳；为何瓦格纳要听现场丨由《女武神骑行》所想到的；如何理解瓦格纳的“整体艺术”思想？什么是他的“未来的艺术作品”？瓦格纳导论丨其人其事；在生命中，音乐始终是我们最初和最后的爱丨蒂勒曼指挥瓦格纳《纽伦堡的名歌手》序曲；我为何迷上瓦格纳的音乐？极简语言解说瓦格纳的音乐是什么？你更喜欢勃拉姆斯还是瓦格纳呢？你更喜欢勃拉姆斯还是瓦格纳呢？瓦格纳导赏①丨歌剧创作历程概述；作曲家瓦格纳解析；中文字幕瓦格纳歌剧丨斯泰因指挥《纽伦堡的名歌手》(第一幕)；中文字幕瓦格纳《纽伦堡的名歌手》丨斯泰因指挥第二幕；中文字幕瓦格纳《纽伦堡的名歌手》丨斯泰因指挥第三幕；杨燕迪丨论瓦格纳；《牛津音乐大词典》里的瓦格纳丨“未来音乐”是什么？酷爱瓦格纳的徐志摩与丰子恺；郭沫若、郁达夫笔下的瓦格纳；聆听瓦格纳并非想象的那样困难丨先听《罗恩格林》，然后《汤豪舍》；他是“富有艺术创造力的德意志精神的最后代表”丨瓦格纳《纽伦堡的名歌手》；真的是瓦格纳的音乐，唤醒了恶魔？《西方文明中的音乐》论瓦格纳丨“他最主要的矛盾是诗人与音乐家之间的矛盾。”瓦格纳歌剧该怎么听丨听“特里斯坦”和“名歌手”；听瓦格纳，先听音乐，还是先看剧情？；“我恨瓦格纳，可我再也受不了别的音乐了”；《纽伦堡的名歌手》观剧指南；不爱读书，就别听瓦格纳了！希特勒到底多痴迷瓦格纳？“瓦格纳风格”的思想来源；尼采为何像崔永元一样撕逼瓦格纳？瓦格纳，你对歌剧作了些什么！《纽伦堡的名歌手》与《清明上河图》；《纽伦堡的名歌手》中的“瓦格纳寓言”丨瓦格纳导赏②；瓦格纳《漂泊的荷兰人》序曲欣赏指南

51、并且说这就是尼采哲学的缩影。在罗素眼中尼采无疑就是恐怖本身。并且尼采的恐怖哲学不但被人利用，而且就当时的二战气氛来说，罗素得出：“我倒不否认，现实世界已经和尼采的梦魇非常相似了，这一部分也是他的学说的结果;但是这丝毫没有使那梦魇的恐怖性有所减轻。”是有道理的。因为，希特勒的纳粹正在大力借用尼采的思想学说，以鼓舞士气。

52、我经常如是说以自慰：“好吧！好吧！老迈之心！你没有遇上不幸：你就庆幸吧！”

53、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采

54、“群畜”思想到了希特勒那里发挥到了极致。“群畜”的种类，扩大到所谓“劣等”民族。民族有优劣之之分，超人产生于优等民族，尽管优等民族也有“群畜”，然而在劣等民族里面，连半个超人也不会诞生。劣等民族是整体的“群畜”。疯狂的思考让尼采失去理智，步入反人类的绝境而不知。“群畜”中还有必须提前消灭的，最恶劣的人群那就是患病者、残障者、瞎子与哑巴等。残杀犹太人及大规模的残暴运动发端于这个思想。希特勒所思所为的根源在尼采，此为尼采本人及古今尼采的粉丝们始料而不及的事情。

55、第一条，我们要求基于民族自决的权利，联合德意志人为大德意志帝国。 第二条，我们要求德意志民族应与其他民族享有平等的权利，废除凡尔赛条约和圣日尔曼条约。 第三条，我们要求国土和领土(殖民地)足以养育我们的民族及移植我们的过剩人口。第四条，只有德意志同胞，才能取得德意志公民的资格；凡属德意志民族血统，不管其职业如何，方能为德意志国民。因此犹太人不能为德意志国民。第八条，禁止非德意志人迁入德国。我们要求将1914年8月2日以后迁入德国的一切非德意志人应驱逐出境。帝国式的民族国家梦想，一战之后，德国作为战败国在凡尔赛条约之中并未获得相对平等的待遇，这一民族情绪深深地根植在骄傲的日耳曼民族主义之中，加之工业革命之后，德国的钢铁工业和重工业等等产业，其产能和实际技术无论是前沿科技含量还是生产力结构模式，实际上都是优于英美的，故而复兴的民族主义情绪是希特勒点燃这一把火的基础，重新缔造德意志帝国的荣光，根治在诸多德国民众的心中。这是纳粹上台的核心口号和思想，这与今天的特朗普式主张没有区别。

56、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。--尼采《查拉图斯特拉如是说》