论语经典语录摘抄及赏析(88句)

论语经典语录摘抄及赏析

1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

2、仅仅认识到应该学习还远远不够，还得感受到学习的快乐，这才能谈到人的境界。感受到学习的快乐就是人的道德境界、人格修养。

3、(译文)孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。”

4、全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

5、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语为政第二》。君子会讲究团结，而不相互勾结。小人会相互勾结在一起，而不会顾全大局，讲究团结。

6、所有的学科当中人文学科应该走在前面，它只能是悲剧性的，只有那种走在历史前面的人才有价值，但这种人很可能会成为历史的殉道者。

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8、一个成功的职业发展人士，十年后一个月的收入是十年前一年收入的十倍。

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10、据《汉书·艺文志》，《论语》最初有三种不同的本子，即鲁论(20篇)、齐论(22篇，多出《问王》《知道》两篇)和古论(21篇，这里有两个《子张》篇)，西汉末年的张禹加以整理，他以鲁论为主，兼取齐论，形成所谓张侯论，仍作20篇，这就是今本《论语》之所从出。郑玄注释《论语》，以张侯论为主，兼顾齐论、古论，从残存的郑氏《论语注》中还可以略略窥见三种本子的异同。《论语》的注本有收入《十三经注疏》的何晏集解、邢昺疏；而过去影响最大的是朱熹的集注，在《四书章句集注》中。清朝人刘宝楠、恭冕父子有《论语正义》，近人程树德有《论语集释》、杨树达有《论语疏证》，材料都非常丰富。初学者可以从杨伯峻《论语译注》一书进入。(论语经典语录摘抄及赏析)。

11、翻译：子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话吗？”孔子说：“那就是恕道吧！自己所不喜欢的，不要强加给别人。”

12、这四种书到了朱子(熹)手里才打成一片，他接受二程(程颐、程颢)的见解，加以系统的说明，四种书便贯穿起来了。

13、(讲解)不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。

14、欲速则不达，见小利则大事不成。译文：不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

15、子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

16、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者无敌。保民而王，莫之能御也权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。——孟子《孟子》

17、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——出自春秋孔子《论语·里仁》

18、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》(举一反三)

19、(讲解)工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。比喻要胜任工作，必须先学好本领。

20、翻译：君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。

21、《诗经》收入西周初(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前6世纪)约500年间的各类诗歌，据说由孔子编辑而成，或者是他对业已形成的文本做过若干加工。《诗经》分为风、雅、颂三大部分：风有十五国风，凡160篇。为各地民歌，亦有少数士人之作。雅，有小雅74篇、大雅31篇，共105篇；是周王朝直接统治的首都地区(今陕西一带)的乐曲，也有少数产生于东都洛阳一带。当地的语言称为“雅言”，诗则为正声雅乐。其中士人之作居多，也有民歌。颂包括周颂(产生于陕西中部)31篇、鲁颂(产生于山东东南部)4篇、商颂(产生于河南东部今商丘一带)5篇，共40篇，乃是祭祀神灵、祖先时的歌舞曲。三大部分加起来一共305篇，当时称为“诗三百”。

22、坚持一定会成功吗？答案是错，这是成功学一贯的理念，如果坚持能成功的话，苦追刘德华的杨丽娟就会成为刘德华的老婆的。

23、(讲解)不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。

24、翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”

25、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。《论语·学而》

26、(注释)犯了错误却不改正，那就是最大的过错呀。

27、(讲解)我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。

28、(译文)孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”

29、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《论语》

30、五六年级的同学们还摘抄了孔子的语录，学生们边写边思，在一笔一划中感受中华传统文化的内涵，学习尊师孝亲、崇德立志的文化精髓。

31、(讲解)自己要在社会上自立，就要使别人能在社会上自立；自己要在社会上通达，就要别人也能在社会上通达。

32、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

33、《左传》不讲什么微言大义，专重史实。《春秋》仅为大事记，这里则有相当具体的叙述——两者的关系近于标题与正文；又有纠正《春秋》所叙之错误，并说明其原因的内容；对于《春秋》未记之事有时也加以叙述，形成所谓“无经之传”。总之《左传》乃是一部更为详备的春秋时代的编年史，同时也是一部文学名著，因为这里不取《春秋》那种简要记事而藏深意的办法，却记叙了许多戏剧性的情节和栩栩如生的人物。

34、注释：君子关心的是道德，小人关心的是土地；君子关心的是法度，小人关心的是好处。

35、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》

36、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》

37、　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

38、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

39、原句:山间炊烟袅袅,如丝如缕;江中的片片帆影,像一首诗,又像一幅画。

40、A.丘壑(hè)凹凸(āo)粘污(diàn)

41、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

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43、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·里仁》。君子在言语上迟钝，但做事情却能十分敏捷。

44、孔子一向认为，人的智力从出生就又聪明和愚钝的差别。即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出了“因材施教”的原则，这使他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出了积极贡献。

45、孔夫子一句“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”就把中用、用中的“中”，推到了西方哲学传统本体论的巅峰！

46、我们很听话地长成为一群有脑无心的人，一群有逻辑没情感的人，一群讲高度不讲尊重的人。我们长成为别人要求的样子，并且以此为荣。就这样，我们把自己弄丢了。

47、翻译：孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”

48、下列句子中加点成语使用完全正确的一项是()(2分)

49、翻译：孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”

50、孔子说：君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。

51、从我们传统文化来讲，凡事都有“体、相、用”三个方面，先有体，次有相，然后有用。这里的“性”指的就是本体，“习”指的就是用，不但是人，乃至万事万物的本性都是相近的，所以说“性相近”。但每个人的习惯不同，到后来差异越来越大，所以说“习相远”

52、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·为政》。通晓就是通晓，不懂得就是不懂得，这便是智慧。不懂装懂就是无知，学到的知识越多，越应当学会虚怀若谷。

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54、(讲解)人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。

55、孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

56、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子

57、(讲解)在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。

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59、“中”本于《论语》末篇《尧曰》：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。

60、C.伛身(yǔ)   孕育(yùn) 遒劲(qiú)蹒跚(pán shān)

61、翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，使胳膊弯着做枕头，乐也在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(不值得关心)。子在川上曰；“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

62、“道”是不会改变的，而“法”会简单地改变，至于做事情的方式“术”，就会经常地改变。

63、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

64、自己犯了错，从重责备；别人犯了错，从轻责备，这样做人才厚道，就不好招致别人的怨恨了。

65、佛家讲菩提心，佛菩萨慈悲爱人，一切牺牲都是为了天下众生，自己没有想要一点好处。既然他什么都不要，别人还和他争什么？他本身就是空空无己，你怎么与“空”争？世人之所以有烦恼，有痛苦，有失败，是因为你有所求，有所执着，想抓住点什么，想得到点什么，如果你什么都不要，什么都舍出去，自然别人也和你争不起来了。

66、曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”

67、为你的生命找到一个长期的、深层的、不能被满足的乐趣。让这个永恒乐趣带领你穿透生命的无常。

68、仁不是一个客观存在，是我们每个具体的人对历史上合理因素、合理价值观念的体认。

69、敏而好学，不耻下问。译文：做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。

70、(注释)君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。

71、(讲解)看见贤人就应想着向他看齐，看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。

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73、翻译：君子讲遵循道的基础上的和谐，而不是盲目的随从，小人讲求无原则的盲目随人与附和而不是和谐。

74、儒学给我们提高了境界，没有最好，只有更好，最好是达到神佛的境界，而神佛是不存在的，尽管往上走，走不到顶，恰恰打开了人生向上的空间。

75、左丘明还写过一部《国语》，乃是国别体的史料汇编，大抵是比较原始的史料，重在纪实，可以与《左传》互为补充，也被称为《春秋外传》。现在一般认为此书乃是先秦史家编撰各国史料而成。全书分8个部分：周语、齐语、晋语、郑语、楚语、吴语、越语，其中晋语占的比例最大。

76、君子勇于改错，而小人有了过错，一定会编造谎言，掩饰自己的错误。

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78、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

79、(译文)孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”

80、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语·雍也》

81、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。

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83、《书经》亦称《尚书》，意思是上古之书，实为最古老的历史文献集。《书经》本来有100篇，而汉初所传仅29篇，这就是“今文尚书”。后来鲁恭王拆孔子旧宅，另得《尚书》一部，用先前六国的古文字书写，比今文《尚书》多16篇，是为“古文尚书”。孔子的后裔、学者孔安国读过这个古文的本子以后，献给皇家，藏于秘室，但后来亡佚了，未能列于学官。东晋元帝时，梅赜献出一种《尚书》以及孔安国的传(注释)，比“今文尚书”多25篇。这个本子是假的，故称为“伪古文尚书”“伪孔传”。“今文尚书”中《秦誓》已佚，另外多分出5篇(29－1＋5=33)；再加上“伪古文尚书”共得58篇，前有一篇序(司马迁引用过，大约是战国时人所作)；再加上伪孔安国的传，唐人孔颖达为之作疏——这就是后来长期流传的本子。《尚书》的今古文之争是经学史上著名的公案，早就有人怀疑《古文尚书》的真伪，到清朝，著名学者阎若璩(《古文尚书疏证》)、丁晏(《尚书余论》)进行了深入细致的研究，确证其书乃是伪作。不过这《古文尚书》虽然是后人伪造的，但伪造时也有些文献上的依据，所以其中仍然有若干有用的史料。

84、《左传》《国语》和比较晚出的《战国策》乃是先秦历史散文中的三大名著，其中精彩的片段经常被选入语文教材。

85、简介：放慢脚步，听音乐，读好文，从这里开始。

86、(译文)孔子说：“君子不像器物那样(只有某一方面的的用途)。”

87、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。”