下里巴人(36句)

下里巴人

1、下里巴人是一个汉语词汇，读音是xiàlǐbārén，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。

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3、《下里》、《巴人》是当时流传于楚国的民间歌曲，因此会唱的人很多。而《阳春》、《白雪》是相对高雅的音乐，会唱的人就很少。

4、有一次，楚襄王在和宋玉谈话时故意为难宋玉，对他说：“先生有什么不检点的行为吧？为什么官员士大夫以及一般的民众这样多的人说你的坏话呢？”宋玉说：“啊！是吗？可能有这种情况吧，请大王宽恕我的不是。听我讲个故事给你听，也许你会改变这个看法。咱们这里的老百姓都爱唱歌，有一个外地来的`歌者也来到郢中想展示一下。刚开始他唱了一首《下里巴人》，咱郢中和着他唱的人有成千上万；于是他就改唱有一定难度的《阳阿薤露》，咱郢中能和着他唱的人就只有几百人了；后来他又接着唱《阳春》、《白雪》，咱们郢中中能应和的人就很少了。如果这位客人再唱更高雅的歌曲，使出花腔手段，扩大音区，飙高音，甩长音，加顿挫，飘如流云，急似飚风，那咱们郢中能有几人勉强和着唱很就不错了。为什么，其原因就是“其曲弥高，其和弥寡”。

5、     今日午餐，我做了牛蛙、酸菜蛋炒饭、凉拌包菜大葱丝、湖藕炖排骨，还有自己榨的玉米汁。晚餐也就是肉糜炖汤+韭菜胡萝卜丝，用来下面条。没有什么昂贵的食材，更多的是素菜，但一家三口吃得欢天喜地。算成本，一天的菜价不超过一百块。只是我更喜欢精细的烹调手法，没有太多配料的少油淡盐。而有些人却评价说：“难得的美味，能够一饱口福。”而我想说：“只要内心能平静下来，人人都能好好生活。”

6、   说来，在今日之中国，人人都过得起这样的平淡小日子，哪怕真的很穷！也不至于如解放前一样民不聊生、生不如死。只是，这个社会真心太浮躁了，以至于没什么时间去关注自己，这是不幸福的根源所在。老话说：“知足常乐”。关键点在于“知足”，才能感恩生活；也要“知不足”发现自己的短板，才会有不断进取的动力。

7、汉·刘向《新序》卷二《杂事第二》：“辞客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。其为阳陵采薇，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者数十人而已也”。

8、“下里巴人”指的是战国时期流传于楚国的民间歌曲。“下里”指乡里、乡村，“巴人”指巴蜀的人民。

9、《阳春白雪》又名《阳春古曲》，出自战国·楚·宋玉《对楚王问》，是战国时代楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲，后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。

10、注释：战国楚宋玉《对楚王问》：“有人唱在郢中的，他开始说：《下里巴人》，都城里跟着他唱的有几千人。”

11、示例：清·李绿园《歧路灯》：“谭、娄纯正儒者，那得动意于下里巴人。”

12、楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。

13、牛！平昌霸屏央视近1小时，快看你家乡上镜了吗？

14、下里巴人，汉语成语，拼音是xiàlǐbārén，原指战国时代楚国民间流行的一种文章，今用于比喻通俗的文学艺术。

15、“巴人巴风·相约巴中”第五届巴人文化艺术节

16、作者：每日成语故事。每日一读，贵在坚持，你若喜欢，欢迎支持。

17、    自然而然，必定会有“阳春白雪”与“下里巴人”之差异存在，这就拉开了人与人的层次，乃至阶级。不必谈什么“别人都是走捷径和靠关系才得以升官发财”云云，那毕竟是少数人。就如同这个社会，永远都是：好人总比坏人多，只是你没有福气碰到而已。实则，大部分人的成功都离不开“天道酬勤”四字而已。

18、宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官，从不随声附和别人的主张。楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道：“你是不是有些地方做得不对啊？为什么有许多人都对你不满意呢？”宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。

19、  《下里巴人》共由《序》、《山魂》、《水韵》、《人情》、《追梦》四个篇章组成。历史文化底蕴是以米仓古道重要节点巴灵台、长安古道(荔枝道)、白衣古镇为文化底色和线路，讲述“四季轮回、男欢女爱、时代变迁都在这条深邃和恒久的历史文化路上——这条路上——风吹过、雨淋过、水浪过、沙埋过、日月漂过、祖先走过、我们来过——爱，从来不曾改变过……

20、阳春白雪，读音为yángchūnbáixuě，原指战国时代楚国的较高雅的歌曲，后比喻高深的不通俗的文学艺术。出自《对楚王问》。

21、宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”

22、语调不停变化，有时是阳春白雪，有时是下里巴人。

23、       也省作“巴里”“巴人”“下里”。如“谬承巴里和，非敢应同声。”(孟浩然《和张明府登鹿门作》) ；“雅曲终难和，徒自奏巴人。”(骆宾王《和王记室从赵王春日游陁山寺》)  ：“懦夫仰高节，下里继阳春。”(唐·杨炯《和刘长史答十九兄》)

24、   唐代诗圣杜甫，曾经写过一首《茅屋为秋风所破歌》：

25、我的作品属下里巴人,他的才真正称得上阳春白雪。

26、宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。

27、      正因为家教、视野、格局的不同，人的行为规范和思维底线就完全不同。不说什么“人分三六九等”，就两种已经拉开了灵魂的距离：一种是“阳春白雪”，一种是“下里巴人”。去年翻《楚辞》刚好看到《宋玉答楚王问》，里面就讲了“阳春白雪”与“下里巴人”的典故——楚襄王问宋玉：“先生有什么隐藏的德行么？为何士民、众庶都不怎么称誉你啊？”宋玉说：“有歌者客于楚国郢中，起初吟唱‘下里巴人’，国中和者有数千人。当歌者唱‘阳阿薤露’时，国中和者只有数百人。当歌者唱‘阳春白雪’时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即‘引商刻羽，杂以流徵’的时候，国中和者不过三数人而已。

28、出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。”

29、   安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!

30、《文选·宋玉〈对楚王问〉》中有这样的记载：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”

31、释义：原指古代楚国的一种艺术性较强难度较大的歌曲。后泛指高雅的文学艺术。

32、译文：有个客人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人。

33、      (下里巴人)《下里》《巴人》，古代战国时期楚国流行的民间歌曲。后用以泛指通俗易懂、普及的文学艺术，➊常与“阳春白雪”对举：现在是“阳春白雪”和“下里巴人”统一的问题，是提高和普及统一的问题。(毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》)➋用来谦称自己的作品。也说“下里巴音” “巴人下里”。

34、阳春、白雪后传入楚国：在战国时代成为楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。

35、   宋玉的结论是：“是其曲弥高，其和弥寡”。“阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即是：曲高和寡。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，或者高贵典雅之人；而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品，或者是指一些庸俗的小市民。