人生自古谁无死(74句)

人生自古谁无死

1、首联中“起一经”当指天祥二十岁中进士说的，“四周星”即四年。天祥于德祐元年(公元12宋恭帝赵㬎的年号)，起兵勤王，至祥兴元年(公元12南宋卫王赵昺的年号)被俘，恰好四个年头。此自叙生平，思今忆昔。

2、惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。

3、诚然文天祥把做诗与做人，诗格与人格，浑然一体。

4、“辛苦遭逢起一经”里面的“起一经”究竟是指什么？

5、而今，时代跨越到２１世纪，虽然我们的生活条件好了很多，我们再也不需要吃穿少用了，人们住在钢筋水泥做的坚固的房子里，生活水平比古代高了许多许多，但是人类对于死亡的恐惧，倒是分毫没少，反而有增多的趋势。

6、嫦娥难御狗咬月，寒宫冷桂身心竭。身心竭，悽悽惨惨，枝无衣叶。

7、“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”这一句笔势一转，忽然宕进，由现在渡到将来，拨开现实，露出理想，如此结语，有如撞钟，清音绕梁。全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开拓、豪放、洒脱。

8、让赤诚的心如一团火，照耀史册，照亮世界，照暖人生。用一照字，显示光芒四射，英气逼人。诚然文天祥把做诗与做人，诗格与人格，浑然一体。千秋绝唱，情调高昂，激励和感召古往今来无数志士仁人为正义事业英勇献身。

9、回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。

10、在这三种布施中，财布施得财。你现在布施财的话，你今生今世马上就好。如果你能够帮助别人，成全他们的智慧，你自己就是福慧者，既有福气，又有智慧。所以我们要劝人多做布施，要让他们看到，人活在这个世界上，果报因缘就是这三种布施所为的一种。

11、“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇，表现出他的民族气节和舍身取义的生死观。诚然文天祥把做诗与做人，诗格与人格，浑然一体。千秋绝唱，情调高昂，激励和感召古往今来无数志士仁人为正义事业英勇献身。

12、颈联继续追述今昔不同的处境和心情，昔日惶恐滩边，忧国忧民，诚惶诚恐；今天零丁洋上孤独一人，自叹伶仃。

13、译文回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

14、人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

15、回想我早年通过科举进入仕途经历了各种辛苦，而现在战火消歇已经熬过了四个年头。

16、古圣先贤们给我们指出了一条又一条他们认为的生命存养之道，身体会腐朽，生命会衰灭，但是我们的精神可以流芳百世。

17、“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”这一句笔势一转，忽然宕进，由现在渡到将来，拨开现实，露出理想，如此结语，有如撞钟，清音绕梁。全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开拓、豪放、洒脱。

18、结尾两句以磅礴的气势收敛全篇，写出了宁死不屈的壮烈誓词。自古以来，人生哪有不死的呢？只要能留得这颗爱国忠心照耀在史册上就行了。这句千古传诵的名言，是诗人用自己的鲜血和生命谱写的一曲理想人生的赞歌。全诗格调沉郁悲壮，浩然正气贯长虹，确是一首动天地、泣鬼神的伟大爱国主义诗篇。

19、惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。

20、国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。

21、国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。

22、诗人对友人英姿勃发、舍身报国、不计名利的行为极为赞赏，又进一步饶有兴趣地设想友人戍守边疆一定会产生思乡之念，最后祈盼早日荡平虏寇，还边境以安宁。全诗充满爱国主义豪情。全诗先写友人的英雄风采，再由表及里，从报国、思乡的角度讴歌了友人的美好心灵，最后告诫友人，尽快结束战争，最好是别“经秋”。因为唐朝戍边将领往往拥兵自重，养敌蓄功，常将本可早日结束的战争一拖经年，给国家造成巨大损失。所谓“兵闻拙速，未睹巧以久也”，可见诗人淳朴的观念中，还饱含战略家的远见卓识。

23、今日写写短文，感慨一番。一起前进吧。突破恐惧，往前走！

24、惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。扩展资料：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”这一句笔势一转，忽然宕进，由现在渡到将来，拨开现实，露出理想，如此结语，有如撞钟，清音绕梁。

25、既然死亡不可避免，我们最该思考的可能就不是如何避死，而是坦然接受死亡的必然发生，并转而寻求怎么更好地活好用好这一生。

26、惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。惶恐滩：在今江西省万安县，是赣江中的险滩。1277年，文天祥在江西被元军打败，所率军队死伤惨重，妻子儿女也被元军俘虏。他经惶恐滩撤到福建。零丁：孤苦无依的样子。

27、释义：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

28、回想我早年由科举入仕历尽千辛万苦，如今战火消歇已经过四年的艰苦岁月。

29、人生自古谁无死，生死，是每一个人都要面对的人生课题。生死是一个现实，很真实的事情，既有生就有死，生、老、病、死及人间常事，有人说＂喜丧＂似乎就说明了老人的死何尝不时一种安乐？历尽了人生的沧桑变化，感受了风风雨雨，去天堂得到生命的升华，这就是一种享受。每一个人要坦然面对生死，珍惜当下幸福的生活，珍惜每一天。

30、 三台山谒于忠肃公祠墓挈子仰忠忱，登临感不禁。名扬土木变，志见石灰吟。热血千秋著，清风百世钦。同祈中国梦，莫负少年心。

31、尾联笔势一转，忽然宕进，由现在渡到将来，拨开现实，露出理想，如此结语，有如撞钟，清音绕梁。全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开拓、豪放、洒脱。

32、尾联笔势一转，忽然宕进，由现在渡到将来，拨开现实，露出理想，如此结语，有如撞钟，清音绕梁。全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开拓、豪放、洒脱。

33、小建是一个内向的人，读书时不怎么喜欢与别人交谈。他非常热爱历史，尤其是果敢历史。记得有一次他带了一本果敢历史书到学校，同班感兴趣的同学借看时将其中的一页折了个折痕，他立马就批评了这位同学。他热爱果敢的每一片土地，很喜欢与懂果敢历史的同学探讨关于果敢的话题，憧憬着毕业后能为果敢的发展与改善做些什么。在小建牺牲后，听一个朋友讲，小建生前有一个愿望，那就是带上果敢地图，骑上自己的摩托车走遍果敢的每一寸土地，用旅行的方式来感受果敢大地的风光与魅力。

34、虽然是菩萨下来，或者神下来，他们虽然大部分已断思惑，但是他们的小思惑还没有完全断尽。按照佛法讲，需升天上，七返人间，方断思惑。就是说，这个神也好，这个菩萨也好，要下到人间，回到天上，要七次，才能觉得这是正思维、断思惑了，人间的话说是经过七次考验。所以说，初果，一生在天上，一生返到人间，实际上是初出因果。然因为寿命的长短不定，就算到了人间，也会随业受身者。也就是说，菩萨下来救人，也会随着他的业力，他的人间寿命，他的业力果报，跟人间的人是一样在受的。

35、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。遭逢：遭遇。起一经，因为精通一种经书，通过科举考试而被朝廷起用作官。文天祥二十岁考中状元。干戈：指抗元战争。寥(liáo)落：荒凉冷落。一作“落落”。四周星：四周年。文天祥从1275年起兵抗元，到1278年被俘，一共四年。

36、为了响应部队的号召，为光复果敢贡献自己的力量，我的同学小建(化名)于2015年3月份参加了同盟军的革命斗争。进入部队后，小建被分在了同盟军211旅六营某连。由于自己是初中毕业，很快被任命为该连连部班级文字记录员。自此，与六营的全体干战(干部，战士)驻守南天门山。但在5月份缅军的疯狂进攻中，小建不幸被缅军罪恶的炮弹击中身亡，为果敢的光复战争付出了自己的宝贵生命。

37、文天祥，南宋爱国诗人。字宋瑞，一字履善，号文山，吉州庐陵(今江西吉安)人。宝祐四年(1256)中状元。历知瑞、赣等州。1276年任右宰相出使元军议和，被扣留。后脱逃至温州，1277年开始与元兵交战，曾收复州县多处，1278年兵败被俘，誓死不屈，最终被害于柴市。著有《文山诗集》、《指南录》、《吟啸集》等。

38、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。絮：柳絮。萍：浮萍。

39、我们成了焦虑的一群人。无论怎么努力，都还是很焦虑。

40、相对于远古时期来说，人们更多的活在树根和树干上，思维并没有那么活跃，欲望也还没有那么多，需要驾驭的元素也不算多，人们的安定指数反而倒是蛮高的。人民很快在古圣先贤们的教化下，安定的养育自己和后人，人民的内心淳朴而又乐天好命。

41、全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开拓、豪放、洒脱。让赤诚的心如一团火，照耀史册，照亮世界，照暖人生。用一照字，显示光芒四射，英气逼人。

42、尾联笔势一转，忽然宕进，由现在渡到将来，拨开现实，露出理想，如此结语，有如撞钟，清音绕梁。全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开拓、豪放、洒脱。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”让赤诚的心如一团火，照耀史册，照亮世界，照暖人生。

43、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。絮：柳絮。萍：浮萍。

44、2015年2月9日，历经五年时间卧薪尝胆的缅甸民族民主同盟军途经江西(历史上隶属果敢)进入果敢，以武力的方式来光复被缅军践踏的家园。对于同盟军来说，用武力来光复果敢亦是一种无奈的选择，但面对缅军蛮横的侵略行为，只能以此方式来对其进行打击。虽然光复家园的重担是艰辛的、是曲折的，每前进一步都显得那么的举步维艰，但是每个果敢人民都必须坚持，因为光复果敢是当代果敢人民不可推卸的责任。

45、唐宋时期，一个人要想替国家做出一番事业，必须入仕。要入仕，作为知识分子必须通过科举考选，考选就得读经。

46、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。译文：回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。

47、国家就像风中的柳絮一样飘摇，身不由己，已经快到支离破碎的地步。自己的一生也犹如水面上的浮萍一样遭受暴雨的打击，浮浮沉沉。

48、听众朋友们，台长经常跟大家说到，很多佛菩萨是乘愿再来。那么乘愿来了之后要示众，就是展示给众生看。很多佛、很多菩萨为了度众生，他们乘愿再来，乘愿示众，这是真的事情。燃箕是身，也绝不说我是某佛。就算到了人间，他也不轻易地说，我是某某佛下世，我是某某菩萨。那么，等到一辈子度众生结束的时候，到了涅槃就开始把自己的本慢慢地告诉大家。

49、用山河破碎形容这种局面，加上说“风飘絮”，更加的形象生动。这时文天祥母亲被俘，妻妾被囚，大儿丧亡，真似水上浮萍，无依无附了。

50、回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。

51、而作为阶下囚，孤苦伶仃，只有一人。这里“风飘絮”、“雨打萍”、“惶恐滩”、“零丁洋”都是眼前景物，信手拈来，对仗工整，出语自然，而形象生动，流露出一腔悲愤和盈握血泪。

52、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

53、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

54、惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。

55、惶恐滩在今江西省万安县，是赣江中的险滩。1277年，文天祥在江西被元军打败，所率军队死伤惨重。他经惶恐滩撤到福建。

56、怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！

57、无畏施分两种，一种是小无畏施，比如劝人做好人，不要杀生等。现在的人好生恶死，所以我们要劝同仁戒杀护生。当有人有恐怖、有畏惧、有灾祸的时候，我们就帮助他们，劝导他们。如果你让一切众生终难免死，死而复生，生而复死，永劫常怀。就是说，你如果劝导他们，告诉他们人不会死的，死而复生，生而复死，人在人间就是成、住、坏、空的延续，所以，劝人活在这个劫数当中，今天是这样，明天是那样，今生是这样，来世是那样，所以，你就不会恐怖了。

58、人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。

59、生死是人人都会面对的，只有当你了解生死的时候，才能正确面对。每个人的生命只有一次，我们要好好活着，做好自己的事情，不让自己后悔，不辜负飞逝的岁月，珍惜当下。

60、人生自古以来有谁可以长生不死呢？我要留一片爱国的丹心映照史册。

61、巫恒通壮烈殉国噩耗传出后，苏南抗日根据地d、政、军、民莫不肃然起敬，沉痛致哀。新四军第十六旅在祭悼烈士的挽联上赞为：“民族英雄，万古流芳。”

62、菩萨乘愿再来，以断见惑，菩萨下来，他们已经断了思惑了，已经没有见思惑，没有迷惑，没有看见，不会迷惑在里面了，看见的任何东西能够明断，就像人间讲的明断是非一样。

63、这两句诗，讲两件事，似可分开独立，而实质上是连结在一起的。干戈寥落一作干戈落落，意思相近。《宋史》说当时谢后下勤王诏，响应的人很少，这里所讲情况正合史实。

64、古往今来，多少古圣先贤们，替我们率先思考过生死问题，以及人类最好的存养方式。

65、他们的意念存于这中华大地上，就像一盏盏明灯，支撑着后辈们走出自己的精神前进之路。

66、这首诗见于文天祥《文山先生全集》，当作于公元1279年(宋祥兴二年)。公元1278年(宋祥兴元年)，文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年过零丁洋时作此诗。随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从，出示此诗以明志

67、活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。

68、诗君好，文天祥在零丁洋、惶恐滩都有什么遭遇？

69、惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。

70、所以要发宏愿。大家要记住，我们学佛就是要学心，我们学佛就是今天要迈过一个一个的障碍，来争取人生的胜利。如果一个人碰到障碍停滞不前，或者视而不见，那么这个人的结果也是相当危难的。

71、零丁洋在今广东省珠江15里外的崖山外面，现名伶丁洋，文天祥兵败被俘，押送过此。前者为追忆，后者乃当前实况，两者均亲身经历。一身为战将，一为阶下囚。故作战将，面对强大敌人，恐不能完成守土复国的使命，惶恐不安。

72、1941年10月10日，在塘马举行巫恒通烈士追悼会，

73、第二联写了国家和个人，大宋朝廷已危如累卵，江山破碎之象行将不保，诗人已是看到亡国之景：此诗写完后约二十天——祥兴二年二月初陆秀夫背负帝昺投海殉国，南宋就此灭亡。文天祥自己作为亡国孤臣，则犹如浮萍无根，飘泊水上，无所依附。