亚里士多德名言即使明天我们的手脚(72句)

亚里士多德名言即使明天我们的手脚

1、如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。——塞涅卡

2、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。

3、同样不夸张地说，提心吊胆成了我们祖先必不可少的预警机制。想想看，他/她/它们从树上下来开始，就面临一种前所未有的危险：在广袤的非洲大草原上，天然屏障不复存在，狮子、野狗四处游荡，那时的露西会不会兴高采烈地，或心平气和地，或哼着小曲地落地呢？不。她必须战战兢兢地开始直立行走！

4、“幸福让”，虽让我们失去一时之便，但让我们得到了更为长久的幸福。佛家有言，“舍得舍得，有舍才有得。”面对脚下的万丈深渊和明日的璀璨人生，白羊必须做出抉择。幸运的是，它并未囿于眼前的蝇头小利，而是用短时之小失换来长时之大得。生活中，我们可以不计较他人的误踩，以紧密衔接下一步行程；我们可以不介意行人先行，以免造成灾祸；我们可以不埋怨旁人的错误，以更迅速、完善地完成任务……由此可见，“幸福让”中的让步使让步者自身更加顺畅地起步，投入幸福的怀抱。

5、最明晰的风格是由普通语言形成的。亚里士多德

6、知识的主要功能是掌握规律。如果不能掌握规律，也就谈不上预测和控制。一个非常明显的例子就是体育活动。一个不懂得比赛规则的人，注定是必败无疑的。除非他熟悉和适应了这些规则，才有获胜的可能性。在生活中也是这样，一个不懂得生活规则的人，注定是要碰钉子的。正是在培根“知识就是力量”再到孔德“知识就是权力”的影响下，西方对知识的迷恋已经到了无以复加的地步。可是，正当科学技术大行其道的时候，它也越来越背离了我们的初衷，走向我们目的的反面。西方箴言说：“越接近真理，我们越自由。”但我们现在却越来越处于知识的压迫之下了。以至于尼采发出了这样的疑惑：“真理是如何被赋予价值，以至于把我们置于它的绝对控制之下？”

7、科学的特点就是它可以被证伪，科学正是因为能够被不断证伪而不断发展。反之，那些不着边际的形而上学空话和伪科学，尽管可能永远也无法驳倒，却也永远没有任何用处。惟有科学能够通过不断证伪而步步逼近真理，而科学家真正的使命也就在于努力去证伪自己的理论，而不是设法最终证实它，因为真理只能不断逼近，而不能最终达到。

8、事实上，环境越危险，最早的人类就越提心吊胆；而越提心吊胆，人类大脑中的警报就应该拉得越响才对。就像神经科学家桑德拉·阿莫特所描述的那样：“我们不是故弄玄虚，但过分轻松的心情的确会产生对你不利的影响。在这个充满各种危险的世界上，担忧有利于人类的生存。”可以设想，如果预警带来的是快乐或平静的话，那也没今天的我们了。

9、同时，我觉得“幸福让”中的“让”是幸福的人主动让路，因为“让”不会让幸福的人变得不幸，不幸的人变得更不幸。白羊让路不会影响它的幸福感，所以它愿意让路，同时让黑羊收获一份满足。但疫情期间，吴京、黄晓明等被网友逼捐就不是“幸福让”，而是“幸福被迫”；陈光标搞暴力慈善，敲锣打鼓地捐款，这也不是“幸福让”而是“炫幸福”。一个是幸福的人被迫让路，一个是不幸的人更感羞愧，“幸福让”的前提条件都不满足，实在让人让不起、不想让。若从道德人性角度看这两件事都能让“幸福让”成立，但“幸福让”更应有其实际性、可行性，不要让“幸福让”变成一句空洞的话。

10、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。——亚里士多德

11、中考语文现代文知识点归纳----语文陈老师吐血奉献

12、人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道得越多，圆圈也就越大，你不知道的也就越多。

13、一只燕子带不来夏天，见一面成不——亚里士多德

14、相比之下，人类的大脑会去忧虑未来：狮子虽然不见了，但明天是否还会出现？或者，是否我明天该换个时间出没？人类的大脑还会反思过去：为什么刚才的狮子没被及时发现？或者我能从刚才的情况中学到什么？人类的预警机制跨越了直觉的时间限制。

15、　　“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，桂花无己、无功、无名，所以拥有了三秋。“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，阳光敞开胸怀，拥有了全世界;人打开门窗，才会永远行走在至真、至善、至美的阳光里。这就是中华儿女传扬和践行的“眼界格局说”——眼界无穷世界宽!

16、  人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的春天。——艾青

17、希望，哪怕是不现实的幻想，也是需要的，有益的，美好的，对于青年尤其是这样。

18、  您本身就是一首美丽、动人的诗篇。——丁玲

19、不能把希望叫做白日做梦，也不能把白日之梦叫做希望。

20、很多爱好哲学的朋友经常问这样的问题：哲学到底有什么用？这个问题确实让人很难回答。正如亚里士多德所说的那样，求知是人的本性，人们为求知而求知，为智慧而求智慧，而不是一心想在哲学思考以后得到另外的东西。海德格尔也说，如果非要追问哲学的用途，我宁愿说：哲学无用。

21、“幸福让”，谁幸福谁让。这意思就是说，在我们因为一些小事争执的时候，“更幸福”的那个应该先让，因为他们起争执的时候，在事件本身上的价值是一样的，但是双方失去的东西不一样。

22、两个例子都说明，要摆脱烦恼，既可以通过解决问题实现，也可以通过纠正认知实现。此外，还有一种非常规的方法——某“学渣”同学最爱用的方法——撕掉试卷、蒙头睡觉，对问题视而不见，在学校里叫作逃学，在生活中叫作逃避。

23、突然，一个巨浪把船打翻了，哲学家和船夫都掉到了水里。

24、公羊博弈，请幸福者付出一份宽容，也请不幸者看到后退的步伐中包含的温暖。

25、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。

26、一年四季行好运八方财宝进家门横批：家和万事兴

27、不要失去信心，只要坚持不懈就终会有成果的。

28、怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

29、请根据下面的材料，写一篇文章。(60分)      我们在长辈的环绕下成长，自以为了解他们，其实每一位长辈都是一部厚书，一旦重新打开，就会读到人生的事理，读到传统的积淀，读到时代的印记，还可以读出我们自己，读出我们成长时他们的成长与成熟，读出我们和他们之间认知上的共识或分歧……      十八岁的我们已经长大，今天的重读，是成年个体之间平等的心灵对话、灵魂触摸，是通往理性认知的幽径。请结合自己的生活阅历深入思考，围绕“重读长辈这部书”写一篇作文。要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限(诗歌除外)，文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。

30、霍布斯受当时机械论的影响，试图将机械论引入社会分析，提出了社会—国家学说。他说，设想一下，没有国家和社会的人的“自然状态”会是什么样？第像一出生就被弃在荒野的孤儿，我们形单影只，只能自己管自己，处于“自保”状态。与之伴随的是我们的无助、凄凉和存在的野兽带给我们的不安全恐惧；第为了自求生存，我们餐风宿露，四处漂泊，靠有限的野果饱腹，而此时恰巧碰到许多和我们同样要靠这野果活命的人，因为自然资源稀缺，我们不得不像几条丧家的狗，为块骨头加入战斗，咬得你死我活。因为没有人是刀枪不入的，在不断冲突的激烈竞争中，每个人都在随时会被伤害的不安全中朝不保夕。

31、当罗马大军攻陷叙拉古城的时候，阿基米得正在沙地上演算着几何题。面对着敌人明晃晃的兵器，这位日神般的数学家镇定自若地提出了人生的最后一次请求：稍等一下，让我先解完这道题……。为了确立“日心说”这一冒天下之大不韪的科学理论，哥白尼几乎耗尽了自己后半生的精力，在其生命的弥留之际终于使《天体运行论》一书公之于世……。而为了坚持这一科学结论，布鲁诺曾遭受开除教籍、流亡、监禁，直至被绑在火刑柱上烧死……。

32、思考带来了念头和情绪。(推荐阅读：《如何与情绪和平共处呢？》)

33、  天空虽不曾留下痕迹，但我已飞过。——(印度)泰戈尔

34、还有一个故事，说一位哲学家与船夫正在船上进行一场对话。“你懂哲学吗？”“不懂。”“那你至少失去一半的生命。”“你懂数学吗？”“不懂。”“那你失去了百分之八十的生命。”

35、1      细节决定成败，态度决定一切。

36、我爱我的老师，但我更爱真理。——亚里士多德

37、芝诺顺手在桌上画了一大一小两个圆圈，并指着这两个圆圈说：“大圆圈的面积是我的知识，小圆圈的面积是你们的知识。我的知识比你们多。这两个圆圈的外面就是你们和我无知的部分。大圆圈的周长比小圆圈长，因此，我接触的无知的范围也比你们多。这就是我为什么常常怀疑自己的原因。”在这个哲学故事中，芝诺把知识比做圆圈，生动地揭示了有知与无知的辩证关系。

38、当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢?

39、人不能两次踏入同一条河流，因为万物皆变，此河流已经不是彼河流了。不错，一切都在变化，很多事情根本无法回到过去，与其对着逝去的河流空自悲切，还不如珍惜现在，把握现在。

40、河川，请不要忘记还有大海；大海，也该牢记还有大洋！

41、    最美的年龄为最纯的梦想尽最大的努力。

42、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

43、     千淘万漉虽辛苦，千锤百炼始成金。

44、正如法国大革命一样，英国内战带来的血腥动荡和无政府状态浇灭了革命开始前人们的热情。对和平与安宁的渴望使人们厌倦战争与死亡，政治上的保守主义适时而起，并且需要理论代言人的系统传达。霍布斯正当其人。他的政治保守主义引导英国走向了良性而有序的政治改革，为英国争取了一百年的安定和繁荣。

45、教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。——亚里士多德

46、③现象是感觉经验的对象，理念则是思想的对象。这些就构成了西方哲学很长时间的基本观念。怀特海不无夸张地说，2000多年的西方哲学史，不过是给柏拉图做注脚。

47、无论如何，一种超然于智能生命的自然力，是可以被普遍感受到的。宗教把这种自然力的来源，归结于神；而科学，对此尚没有完美的回答。也许，在这个世界上，永远会存在那些我们用科学根本无法解释的事情和现象。对于这些，我们除了惊叹于造物主的神奇以外，还能做什么呢？

48、仔细揣摩，这句话何尝不是在说人生如旅，人在旅途中，有盼有喜有惧有悲、有恨有爱有厌有思方为充实之行，而标的本身却只是一个观念终极而已？正如普朗克所说：“科学研究往往符合这样一个真理，目标高远一些，甚至往往难以达到。但研究过程中却能成功衍生出众多意想不到的真理。”不错，目的地虽然重要，但寻找的过程更加迷人。倾心于过程，倾心于不被未来的命运所烦恼的寻找过程，人生的意义才会更加完满。

49、读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。―――鲁迅

50、苏格拉底是想启发这位青年，哲学是没有什么实际用途的。

51、也正是这个原因，在西方，伟大的科学家同时又是虔诚的宗教徒。我可以列出一大串名单：牛顿、爱因斯坦、笛卡儿、罗素、莱布尼茨……

52、亚里士多德在《形而上学》中的第一句话是：“每一个人在本性上都想求知。”亚里士多德用这一格言来说明哲学的起源。与这句格言相类似的一句格言是：“哲学起源于闲暇和诧异。”亚里士多德解释说：人出于本性的求知是为知而知、为智慧而求智慧的思辨活动，不服从任何物质利益和外在目的，因此是最自由的学问。哲学的思辨最初表现为“诧异”，诧异就是好奇心。最早的哲学家出于追根问底、知其所然的好奇心，对眼前的一些现象，如日月星辰、刮风下雨等，感到诧异，然后一点点地推进，提出关于宇宙起源和万物本源的哲学问题。

53、最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。——亚里士多德

54、有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。

55、百年天地回元气一统山河际太平横批：国泰民安 

56、毕达哥拉斯用演绎法证明了直角三角形斜边平方等于两直角边平方之和，即毕达哥拉斯定理。他对数论作了许多研究，将自然数区分为奇数、偶数、素数、完全数、平方数、三角数和五角数等。

57、当然，柏拉图的洞穴比喻在20世纪西方哲学那里受到激烈的挑战，因为它代表的是传统哲学理性主义、本质主义的思路。其中海德格尔对柏拉图洞穴的分析很有意思。海德格尔在《柏拉图的真理学说》一文中全篇都在分析柏拉图的洞穴比喻。柏拉图认为：现象＝假象；本质＝真相，在现象的背后！海德格尔则要把柏拉图颠倒了的世界再颠倒过来，不过不是简单地颠倒。

58、时间碾碎万物;一切都因时间的力量而衰老，在时间的流逝中被遗忘。

59、仔细揣摩，这句话何尝不是在说人生如旅，人在旅途中，有盼有喜有惧有悲、有恨有爱有厌有思方为充实之行，而标的本身却只是一个观念终极而已？

60、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。

61、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故——亚里士多德

62、一个纵情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人;一个像乡下人一样、忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

63、革命应不是琐细小事，但它却是起源于琐细事物。——亚里士多德

64、人人为了自保而反对他人，带来了命运的不确定和心理的恐惧。有一天，一个钟表匠路过，对厮打的人群说道：“你们为什么不订个协议，将你们交给我，我会像钟摆一样让你们感到确定和安全，从此不用战争，不要为生命担心，而把你们有限的精力放在寻找食物和水源上。”大家对这个提议觉得很有道理。

65、科学与宗教都肇始于人类探索宇宙及自身的冲动，但随着科学取得愈来愈大的进展，在一些人的心中，它也成为了一种宗教似的信仰，但科学精神的实质是怀疑精神，它本身反对任何形式的崇拜，在科学面前，任何真理都是短暂的。

66、风流倜傥，四处留情的花花公子，最开始擅长忽悠别人，但是非常讲义气。子乔被誉为爱情公寓里最不靠谱的男人，没有专业特长，没有正当的兴趣爱好，也没有正经的工作，所以不得不说，子乔身上有着一股无法忽视的混混气息。不过反过来看，他永远无拘无束，自由自在。

67、  伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！——(德)马克思

68、作为一位百科全书式的科学家，亚里士多德对世界的贡献很大。他还是一位真正的哲学家，他对哲学的几乎每个学科都作出了贡献。在哲学方面，亚里士多德的思想对西方文化根本倾向以至内容产生了深刻的影响。

69、后来，有一个囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起来，可以转头环视，他现在就可以看见事物本身了：但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻，最初看见的影像才是真实的。后来又有人把他从洞穴中带出来，走到阳光下面，他将会因为光线的刺激而觉得眼前金星乱迸，以致什么也看不见。他就会恨那个把他带到阳光之下的人，认为这人使他看不见真实事物，而且给他带来了痛苦。

70、要使事物合乎正义(公平)，须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。——亚里士多德

71、一个从不怀疑生活方向和目标的人，绝对不会绝望。——莫里亚克