央嘉措的经典情诗绝句(29句)

央嘉措的经典情诗绝句

1、手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻，纵然灭却书中字，难灭情人一片心。仓央嘉措

2、深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人。自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。

3、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。

4、跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。

5、薄暮出去寻找爱人，破晓下了雪，住在布达拉宫的，是瑞晋仓央嘉措，在山下住着的，是浪子宕桑旺波，秘密也无用的，足迹已印在了雪上。仓央嘉措(央嘉措的经典情诗绝句)。

6、总之，对这位南唐后主一样的西藏黄教法王，我们不能苛求太多，正如西藏人民所吟唱的那样：

7、注：工布，藏中地名，此乃女子讥诮所欢男子之辞。

8、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。——仓央嘉措

9、这首诗显露了诗人驰神逞想，纵意凌空，超脱浪漫的气质。同时也表达了诗人急于冲出牢笼获取自由的愿望，使人读之心旷神怡，一向为群众所喜爱，流传甚广。再看《情歌》第三十五首：(央嘉措的经典情诗绝句)。

10、从那东方山顶升起皎洁月亮未嫁少女的面容时时浮现我心上去年种的青苗今年已成秸束少年忽然衰老身比南弓还弯南弓：西藏南部制造的弓——仓央嘉措

11、第一最好是不相见，如此便可不至相恋;第二最好是不相识，如此便可不用相思。仓央嘉措

12、这首“不负如来不负卿”，曾经感动了无数人。严格意义上说这首诗等于是曾缄的二次创作。仓央嘉措最著名的一首情诗应该归功于曾缄。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。

13、18)我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。——仓央嘉措

14、七言四句，总共二十八个字，却把仓央嘉措的爱情表现得淋漓极致。如果抛开仓央嘉措的故事，这首诗就算是放在文化鼎盛的中原也堪称一绝。这首诗并没有特别华丽的辞藻，却把爱而不得的矛盾刻画地入木三分。

15、再说《情歌》的创作方法，总体上是以现实主义和浪漫主义相结合的方法进行创作的。其中，现实主义的创作原则，应该说在《情歌》中占据着主动地位。但是，在有的诗歌中，构思与意境方面却完全是浪漫主义色彩占据了上风。如《情歌》第五十六首：

16、谁的隐私不会被回光返照殉葬的花朵开合有度菩提的果实奏响了空山告诉我你藏在落叶下的脚印暗示了多少祭日专供我在法外逍遥——仓央嘉措《放下过天地，却从未放下过你》

17、东山的溪水，披散着她的玲珑，流荡着我的心事……

18、注：菩萨修行时所经的境界有十地：欢喜地；离垢地；发光地；焰慧地；极难胜地；现前地；远行地；不动地；善慧地；法云地。金刚护法系菩萨化身，故亦在十地界中，系密宗护法神之一。

19、此诗设问奇绝，别出心裁，真真是想落天外。作者触物伤情，以桃花之易谢，喻情爱之无常。问得尽管不合常理，却在无理中蕴含有极深的情感，是为无理之理，不情之情，让人们深深地体会到了情感突变时主人公不胜留恋的痴子情怀，显示了诗人驾驭语言艺术的卓越能力，是艺术真实区别于生活真实的最好例证。这些诗歌，在仓央嘉措的《情歌》当中虽然不占据绝对优势，却也足以显示仓央嘉措的浪漫主义精神风貌了，应该说这是对仓央嘉措现实主义精神的有效地补充。正是因为这种有效地补充，才产生了仓央嘉措情诗现实主义和浪漫主义相互结合，而又以现实主义为主的总体风貌。这在仓央嘉措大部分现实主义诗歌当中，我们随时可以体会得到。《情歌》第七十七首(内容及分析从略)就是这方面典型的例子。

20、达赖五世去世前，蒙藏统治阶级之间的矛盾还没有发展到公开化的地步，这是因为西藏的蒙藏统治阶级都很尊重达赖五世，而达赖五世在蒙古其他各部中的影响和威望，也正是西藏的藏族统治阶级对付和硕特部汗王的有力手段。当时如果宣布达赖五世已经去世，蒙古族统治阶级很可能对第巴?桑结嘉措猝不及防地发动政变。正是为了稳定局势、保持权力，避免格鲁派的权势遭到削弱，防止蒙藏联军与拉达克之战的失利，第巴?桑结嘉措才不得不采取秘丧不发、匿丧不报(给中央朝廷及藏区的蒙族统治集团)的做法。在达赖五世圆寂的当天晚上，他召集格隆?江央扎巴等人在班丹拉姆像前占卜，看需要保密多长时间。占卜的结果是，要保密至转世灵童诞生，并迎请到拉萨时为止。根据这一结果，以第巴为首的达赖喇嘛近侍、执事人员等属于执行保密任务的工作人员，共同立下保守秘密，决不外传的重誓。对外宣布达赖五世在严格闭关修行，已经“入定”，除第巴?桑结嘉措以外不见任何人，一切事务都委托第巴?桑结嘉措办理。而日常工作中的公文及向清朝皇帝所发的奏报，却依然袭用达赖五世的名义发出。不用说，这些公文及奏报中所贯彻的完全是第巴?桑结嘉措的个人意志。同时，为日后长远打算计，在保密期间，桑结嘉措派人暗暗设法多方寻访转世灵童。这样做不但是西藏政、教事务的需要，还有维持并发扬第五世达赖喇嘛遗教的重任。并且在将来万不得已的时候，给自己留下一条可以向各个方面有所交待的退路。

21、在仓央嘉措被清廷废掉后，暂时遵照谕旨，令他居住在拉鲁嘎采林苑，不久即“解送”北京。《七世达赖传》指出：“拉藏汉等施以种种诡计，将达赖喇嘛仓央嘉措‘迎请’到汉地。”“火狗年(1706年，丙戍)五月十七日，当仓夹嘉措从拉鲁嘎才出行时，无数信仰达赖的众生，信仰之力使他们眼泪涌出，泪洗面颊。当在人们请求达赖为一切众生祈祷之乞求声中，达赖身前供满了数不尽的洁白哈达”。继之，“当走到哲蚌寺时，僧侣们含着眼泪，在一片祈祷声中，舍命从蒙古人手中抢走仓央喜措，迎至甘丹颇章，拉藏汗闻之，即调兵攻打。其时，仓夹嘉措生起不忍之心，说‘生死对我已无什么损失’。言罢，无所畏惧地径直前往蒙古军之中”也就是说，当人们在哲蚌寺前的参尼林卡为其送行时，哲蚌寺僧人将仓央嘉措强抢至该寺的甘丹颇章宫中保护起来。拉藏汗闻报后，立即派兵包围了哲蚌寺。寺僧们为了他们所热爱的圣主，亦准备用武力拼死抵抗。一场流血冲突，眼看不可避免的就要发生了。救主仓央嘉措见此情形，于心不忍。便自动走到蒙古军中，立地平息了这场一触即发的战斗。然后，他从北路进京，抵达青海的贡嘎诺尔时圆寂，时年25岁。这是传记中的普遍说法。

22、安得与君相决绝，免教生死作相思——仓央嘉措

23、11)二我用世间所有的路倒退为了今生遇见你我在前世早已留有余地我坐在菩提树下默默不语你和我之间仅仅隔着一场梦没有谁能够解梦解梦的是风嫩芽飞絮春秋轮回谁的宝剑能气贯长虹清晨怀揣着经文超度草木诞辰之日从铁碗延伸到剑锋饱受哀悼到底谁配这言归正传前世今生患得患失从哪来回哪去月亮照回湖心野鹤奔向闲云我步入你一场大雪便封住了世间万物用一朵莲花商量我们的来世再用一生的时间奔向对方游山归来世道人心已变了千年远处寒山轻舟--仓央嘉措

24、我心爱的情人，失去了夏日的繁枝密叶，藏起绿意

25、4)十地庄严住法王誓言呵护有金钢神通大力知无敌尽逐魔军去八荒--仓央嘉措《自己》

26、我愿为你颠倒红尘，这是你我的命运。有一日，当你登临高峰，面向大海，你会看到一个云游四方的行僧。你的眼中有他，他却在回眸之间将你印入了心底。他是你的，仓央嘉措。

27、14)游山归来，世道人心已变了千年。门前的河流正被陌生的民风歪曲。--仓央嘉措

28、假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。