王阳明心学口诀(40句)

王阳明心学口诀

1、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王守仁《咏良知四首示诸生》

2、　　申时—膀胱经旺。申时津液足，养阴身体舒;

3、　　未时—小肠经旺。未时分清浊，饮水能降火;

4、授书不在徒多.但贵精熟。——王守仁《传习录》

5、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照?先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王守仁《传习录》

6、很多时候我们看到的那些行恶之人，他们表现的那样张狂和肆意，其实他们本身并不快乐，因为人的恻隐之心，人的善念还是会有的，无法根除，他们只是用恶念不断遮掩自己的脆弱，在夜深人静的时候，或者到了穷途末路，他们每每想起，也是倍受煎熬，这就是良心的折磨。

7、是说，“天理”存在于每一个人的心中，人们应该“知行合一”地去提高内心的修养和智识，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”。在王阳明的设想中，每个人只要回归到自己的内心，唤起最本初的良知，那么人人皆可为圣，社会大治也就能够实现了。

8、清代著名学者王士慎说：“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。”

9、由上面的论述，我们可以确信学习阳明心学的关系链：立志—谨独—意诚—知行合一—良知。

10、弘治十二年(1499年)，中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。

11、分析一下理学和心学的区别:在王阳明之前读书人信奉的是程朱理学，王阳明在研究之后觉得朱熹是错误的，在龙场悟道之后开创自己的心学。

12、　　午时—心经旺。午时一小憩，安神养精气;

13、教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是人欲一边。故且教之静坐，息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空静守，如枯木死灰，亦无用，须教他省察克治，??将好色、好货、好名等私，逐一搜寻出来，??才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容与他方便。

14、　　戌时—心包经旺。戌时护心脏，减压心舒畅;

15、明宪宗成化八年(1472年)，王守仁出生于浙江绍兴府余姚县一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年(1481年)状元，官至南京吏部尚书。

16、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎——王守仁

17、记忆战国七雄就用“齐楚秦燕赵魏韩，东南西北到中间”两句口诀，即记住了七个诸侯国的名称，又记住了他们各自的方位。英法资产阶级革命时处死的国王用口诀“16查理便走，1793路易升天”。学生很快就记住了，英国资产阶级革命时，处死国王查理一世，法国资产阶级革命时处死了路易十六。

18、10) 人该追求内心的纯净，做到“我心光明，夫复何求？”。

19、王阳明一生写过许多文章，被收入《古文观止》作范文的有三篇，其中有两篇是被贬贵州时所作。在《象祠记》一文中，阐述了“天下无不可化之人”的哲理，萌发出“致良知”的思想。

20、没有善恶就是心的本体，类似于佛教的心形归空，但又不同于佛教的空，也就是心中没有想法，应机而动，如果水一般没有形态，心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望。

21、王阳明心学的起点是“龙场悟道”。龙场悟道，是指王阳明因开罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被发配到龙场，一住便是三个年头。仿佛由“天堂”坠入“地狱”。在他万念俱灰的绝望中，是淳朴善良的龙场人给予他无私的援助，使他看见了希望的曙光。他用“生命的体验”来面对人生。跳出了“以经解经”的圈子，走上了独立思考、探索人生的解脱之路。思考了七天七夜，仍未有结果。后大病一场，他发现朱熹的“格物致知”是不对的。

22、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

23、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。

24、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

25、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王守仁

26、我们都知道，想让自己忙碌多年的心静下来其实很难。所以静坐有很多门道。

27、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王守仁《传习录》

28、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

29、下面我们一一解读这四句话，就能从根源上了解我们的行为背后的动机，以及面对人生无常应该拥有的态度。

30、阳明心学认识世界的方法，就是“感知”。这种感知的主要指向是自己，大概的意思就是如果自己对客观世界没有感知，那客观世界对自己也就没有意义。心学并不是否认客观世界的存在，也不是认为一个人光靠着心就可以改变客观世界，而是用心去感知世界。

31、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

32、心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望，当人有了善恶之分的时候，说明人的主观意识有了活动，也就是所谓的意动(意识活动，也就是凡人的状态)。

33、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁

34、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同 --王阳明

35、在脑海中不停地过这些画面，时间一久，心胸自是廓然大公，必有浩然之气贯注其中。个中妙不可言，只能是实践者才能知道。

36、你不需要真正的站立，但在精神上要站起一个真正的人来 --王阳明

37、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

38、他强调通过审美体验，去把握那种具有永恒性“至乐”的圣人境界。这种境界与“七情六欲”的感观之乐不同，是一种以 “ 仁人之心、以天地万物为一体 ”的圣人之乐。

39、1)三段论包含三个不同概念，每个概念在推理中至少出现两次。