佛经中最唯美的名字(103句)

佛经中最唯美的名字

1、此名读作bōrě，是梵语的译音，意指智慧，在佛教中通常一般是指能够理解一切事物的智慧，是有别于一般所指的智慧，也就是解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧，这个智慧才是般若。

2、27)命运有一半在你手里，另一半在上帝的手里。

3、20)发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

4、《药师经》：一切如来，身语意业，无不清净。世尊，此日月轮，可令堕落。妙高山王，可使倾动。诸佛所言，无有异也。(佛经中最唯美的名字)。

5、18)与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)(佛经中最唯美的名字)。

6、25)妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

7、5)平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

8、42)真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

9、所以，古人对于柰的处理方法，更多是将它作为药材或者是做成果脯。这样就只留存了它果肉的嚼劲与甜味，而不影响其他口感。在这样的制作手段下，柰渐渐的走入寻常百姓家，它也有了一个新名字林檎。

10、云和月都是一直运动着的事物，而且这两种东西本身给人的感觉就是非常灵动的，云彩缥缈潇洒、自由自在，月亮柔和美好。“云月”一名灵动有韵味。

11、——《圆觉经》：“云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”

12、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

13、7)因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

14、12)一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

15、而佛教在中国的影响力，大家也都是知道的，伴随着它影响力的扩大，“频果”这个称呼也就渐渐占据了主流。到了明朝的万历年间，书籍里已经明确将“频果”写作“苹果”了。

16、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

17、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后那一朵花开的时间。

18、其中一句“楟柰厚朴”，这里的“柰”就是我国古代绵苹果最早的叫法！

19、《华严经》十地品远行地：虽善修空、无相、无愿三昧，而慈悲不舍众生。虽得诸佛平等法，而乐常供养佛。虽入观空智门，而勤集福德。虽远离三界，而庄严三界。虽毕竟寂灭诸烦恼焰，而能为一切众生起灭贪瞋痴烦恼焰。虽知诸法如幻、如梦、如影、如响、如焰、如化、如水中月、如镜中像，自性无而随心作业，无量差别。虽知一切国土犹如虚空，而能以清净妙行庄严佛土。虽知诸佛法身本性无身，而以相好庄严其身。虽知诸佛音声，性空寂灭不可言说，而能随一切众生，出种种差别清净音声。虽随诸佛了知三世唯是一念，而随众生意解分别，以种种相、种种时、种种劫数而修诸行。

20、声散无腔，梅渺梦阑忘。浮世无常，谢幕仓皇。

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22、无缘的人，还是散了吧，忘了吧，算了吧；一切都是天意，只要来过，就无憾；只要见过，就知足。

23、取名“安饶”，希望能受到佛法的庇佑和洗礼，并能从中获得智慧，使接下来的人生更加通透、灵性。

24、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

25、5)一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。

26、李贺流传后世的二百多首诗中，“鬼”诗有十多首。此诗写秋天来临时诗人的愁苦情怀，从其阴森料峭、鬼魅飘飘的风格来看，就是一首“鬼”诗。

27、16)命由己造，相由心生，世间万物皆是化相。心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

28、23)再烦：也别忘记微笑;再急：也要注意语气。

29、千家注杜，五百家注韩。北宋文学家秦观在《韩愈论》中，将孔子与杜甫同提并论，孔子对我国古代文化的总结整理之功可用集大成者来赞，“呜呼，杜氏……亦集诗文之大成者欤”，虽未直接称圣，实亦许之矣。明代著名诗人杨慎在《词品·序》中有“然诗圣如杜子美，而填词若太白之忆秦娥、菩萨蛮者，集中绝无。”的句子，首次用这个“诗圣”词语来称呼杜甫。到了明代，杜甫已经正是被称为诗圣了。

30、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!

31、于是，他们回国的时候带了种子回去，顺便还沿用了林檎的说法，这个称呼至今都仍被大量的日本人所使用。

32、9)佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

33、幽风传来了谁的轻吟?昔日羽冠少年郎，今朝却向了何方?手把琵琶无心独酌，只恐独落了心伤。才子天涯两两相望。夜凉如水佳人如梦。

34、唐代诗人贺知章(被称为诗狂)叹赏李白的诗，呼李白为“天上谪仙人”。意为天上下凡来的神仙。李白的《对酒忆贺监》“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”也佐证了谪仙人的称呼是贺知章说出来的。从此，“谪仙”之名誉满长安城。后来的人便把李白称为“诗仙”。

35、惊鸿初见，若曾相识引思遐，无意重逢，揭一生波澜横划。

36、25)靠山山会倒，靠人人会跑，只有自己最可靠。

37、24)最凄美的爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。

38、常念一名取自《观世音菩萨普门品》“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。”其中常代表着经常，常常，而念字代表着想念，念想，常念二字单看字义来解就是常常想念，常常挂念，适合搭配苏，姜，戚，谢，潘等姓氏。

39、妖，人，鬼，魔，仙，何处是最统一的归属?不过一群红尘痴人，看不破的悲愁。

40、善似青松恶似花,青松冷淡不如花;有朝一日浓霜降,只见青松不见花。

41、生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

42、缘散去时，一个转身，从此之后便是咫尺天涯，从此即便是居于同一个城内，从此也很难再见，有些留下无尽的念想，有些则如一场烟雨过后，从此风清云淡。

43、30)念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

44、17)佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

45、一叶一如来的意思是从一片叶子中可以体会度到佛的恩惠，寓意感一物而知世界，内涵丰富。给女孩取名“一叶”，很有韵味和内涵，清新、灵动。

46、22)人生的轨迹不一定会按你喜欢的方式运行。

47、一切如来，身语意业，无不清净。诸佛所言，无有异也。

48、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

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50、然而，同时期的郑常则误以为频婆果就是林檎，他在《洽闻记》一书中直接把这个名字用到了西域传来的一种柰的新品种上。从此，绵苹果就有了张冠李戴的“频婆果”之名。后来，不给植物名称加个草字头就不舒服的好事者又给“频”字加上草字头，频婆果便成了“蘋婆果”(汉字简化后写成“苹婆果”)。“苹果”则是“苹婆果”之省。

51、17)假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

52、对于浪漫的中国人来说，给自己喜爱的事物取名字，怎么可能一两个就罢休了呢?除了前文提及的柰和林檎，它的称呼还有很多，且几乎每个称呼的背后都有一段罕为人知的故事。

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54、6)无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。

55、佛经对许多人来说可能比较深奥，不过没关系，如果想有个出自佛经的名字，大家可以直接借鉴以下推荐的一些名字来使用。

56、杜甫是伟大的现实主义诗人，杜诗是集大成之作，从题材、内容、风格、造语、章法各个方面都极为突出,成就极高.被称为“诗圣人”。杜甫这种圣人君子的情怀主要是通过他成就极高的诗歌作品中表现出来的。杜甫《茅屋为秋风所破歌》中写道：安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。其《三吏》《三别》《兵车行》《丽人行》等诗艺精湛，沉郁顿挫，他的诗歌记叙了唐朝由盛转衰的历史，被称之为“诗史”。唐代韩愈评杜：独有工部称全美，当日诗人无拟论。李杜文章在，光焰万丈长。北宋苏轼赞誉：古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤？因而被后世尊为“诗圣”。

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58、天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。

59、8)众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

60、坠泪独酒，扇上人空瘦。枯容几世生殇，遗念微茫。

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62、14)春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

63、35)数千年沧海，浮世芳华，袖中云烟，回首处明月清风

64、3)不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔

65、2)真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。

66、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

67、37)忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

68、15)参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

69、我们无法确定具体的种植历史，但是，在司马相如的《上林赋》里，有这么一则记载，说是天子的上林苑里种了许多果木，其中有“枇杷橪柿”、“亭柰厚朴”，这里说到的“柰”就是苹果。

70、此名出自于《妙法莲华经》中“长夜安隐，多所饶益”，意思是倘若闻佛所说之法，在漫漫长夜中，身心安隐，得到无穷的好的益处。

71、莫言山深，无寻山中人。雾里花影残艳，落淡素颜。

72、19)若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。

73、15)众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

74、18)觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

75、4)过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。

76、11)若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

77、这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福，也不会体会快乐。一句禅语一种人生人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

78、11)见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。

79、《无量寿经》三十三品：人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。何不於强健时。努力修善。欲何待乎。

80、19)忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

81、知足之人，虽卧地上犹为安乐;不知足者，虽处天堂亦不称意。

82、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

83、譬如日月，独无等侣，周行虚空，利益众生，不作是念：‘我从何来，而至何所。’诸佛如来亦复如是，性本寂灭，无有分别，示现游行一切法界，为欲饶益诸众生故，作诸佛事无有休息，不生如是戏论分别：‘我从彼来，而向彼去。’

84、14)不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

85、41)道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

86、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

87、该名取自于《六祖坛经》中“一念愚即般若绝，一念智即般若生”，此句中的“般若”是指一种辨识智慧，用般若取名的话，重名率比较高。

88、在每一亿人口中，约有 1 万人使用 菩 字；

89、未曾生我谁是我？生我之时我是谁？不如不来也不去，也无欢喜也无悲时长者子因发愿言:我今尽未来际,不可计劫,为是罪苦六道众生广设方便,尽令解脱，而我自身方成佛道。

90、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

91、佛家语录像莲花一样唯美。以下是为你精心整理的佛语经典语录唯美，希望你喜欢。佛语经典语录唯美(精选版)1)依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

92、13)疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

93、有人说，中国人的浪漫是刻到骨子里的。这里的浪漫不止体现在诗情画意，就拿身边常见的一些事物来说，我们总能通过一些故事或者雅称，赋予它们别样的魅力。

94、一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

95、6)若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。

96、佛经有很多，比较出名的如《金刚经》《般若波罗密多心经》《华严经》等。佛经虽多，然而怎样能提取一个灵动的名字呢？下面介绍的方法技巧等知识可以帮助大家。

97、万法缘生，皆系缘分。偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生只为了眼光交会的一刹那。

98、18)觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

99、33)南斜街，北斜街，望断几条街，梦里潇湘，在灯火哪边。

100、当然，随着历史的发展，许多词语的语义发生了变化，不过只要你善于发现，仍有许多名字中能透出父母的期许和美好祝愿！

101、美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

102、事实上，由于历史太过久远，苹果最早的产地究竟在哪目前还无定论。如今我们吃的很多苹果，都是从欧洲和地中海沿岸引进的改良品种，但这并不妨碍大家对它的喜爱。