苏格拉底式爱情(65句)

苏格拉底式爱情

1、尽管如此，三人保持了高贵的自制，仍然在一起维持“三位一体”读书会——这是尼采的提议。期间，尼采作曲，莎乐美填词，创作了《生命颂》。不过，也许正是通过这首歌曲，尼采对莎乐美的爱渐渐突破了高贵的自制：“三位一体”的危险平衡被打破，尼采进而在莎乐美面前贬低雷伊，外加尼采的母亲和妹妹与莎乐美交恶，这一切令莎乐美选择与雷伊一道离开尼采(苏格拉底式爱情)。

2、说是读柏拉图，我还没读到过柏拉图第一人称叙述的书，都是些对话录，转述一些苏格拉底和他朋友的话，而且越是精彩的文献他越是绕，像《会饮篇》就是“阿波罗陀若转述阿里斯多兑谟告诉他苏格拉底一行人在会饮上有关爱神的颂词”。我以前实在不太能明白这样做的道理，《会饮篇》的开头我读了好久，而且中国也有这种写法，最著名的就是孔子与《论语》了。后来读了《裴德若篇》才明白这个问题，那本书是讲怎样写文章的，缘起却很奇怪，用现在的话来说，是因为裴德若被一个诡辩家有关爱情的观点PUA了，苏格拉底与这位爱文章的美少年在城墙外散步时说的话。里面有一大段关于应该做何种创作的论述，我想浙江高考作文题中曾有过相似的解答，那便是“有字之书，无字之书，心灵之书”，不过那个题目是关于读书的，苏格拉底则论述该如何写，用他的话来讲，便是爱智者在彼此心灵中播种。在苏看来，文字的功用小于会谈小于写到心灵中的东西，我想这就是他一生并无著作的原因吧，柏拉图也确实是他最好的学生。对话录确实能解决些有趣的问题，但答案往往在意料之外，并且还可能带来一些麻烦，就拿《裴德若篇》来说，我读完向小姜提出文字图像无用说，语气可能比较放肆，结果她生了好长时间气，连表情包也不给我发了，我只好怪罪于柏拉图和苏格拉底，两个老混蛋。

3、Philosopher：可是你真的想提倡这种爱情观吗？我们已经看出来这种爱情观消极、有害、肤浅、荒唐，必然会导致失败。

4、Student：我改主意了。现在我会说，爱情是没有原因的。如果我的爱人真爱我，他应该仅仅因为我是我而爱我，而不是因为我恰好具备一些他认为值得欣赏的特性。

5、有一回，苏格拉底来到市场上，他一把拉住一个过路人说道：“人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？”

6、Teacher：所以，当你的同学得了不治之症时，你会想：哦！你真可怜！我分担你的痛苦。可是如果得不治之症的是你的恋人，你会想：哦！我真可怜！我的爱人得了不治之症。为什么这种事会发生在我身上呢？

7、我首先看到了真正的对立：——［一方是］以隐秘的复仇欲来反对生命的蜕化本能(——基督教、叔本华哲学、某种意义上甚至柏拉图哲学、全部理想主义，都是其典型形式)，［另一方是］一个出于丰盈、充裕的最高肯定公式［即永恒复返］一种毫无保留的肯定，对痛苦本身的肯定，对罪欠(Schuld)本身的肯定，对此在(desDaseins)本身当中一切可疑之物和疏异之物的肯定。……存在者(wasist)中没有什么要扣除，没有什么多余。……要理解这一点，就需要有勇气(Muth)，而作为勇气的条件，就需要有一种充溢的力(Kraft)。……认识，即对现实的肯定，对于强者来说有其必然，恰如在虚弱感的影响下，弱者同样必然会怯懦而逃避现实——此即所谓“理想”……(43)

8、柏拉图在对话录《会饮篇》中提到最崇高的爱情是精神之爱，是爱的双方对真善美的共同追求，而这种共同追求仅限于同性之间，只有这种爱才是高尚而珍贵的。所以说柏拉图式爱情，最开始指的并不是一般的精神恋爱。而应该是同性之爱，且摒弃对性的欲望。扩展资料在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。而有一位美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。美国东西部社会学会主席，《美国家庭体制》一书的作者伊拉·瑞斯(Ira·reiss)经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是同性恋。

9、柏拉图式的爱情主要是指成年男子与美少年之间的爱情，而这个也和当时希腊风气相关。希腊学者认为同性之间的爱情才是真正属天的爱情，异性的婚姻制度不过是为了社会的建构。而现今柏拉图式爱情已经扭曲成精神爱情，基本上是断章取义用来形容男女之间的爱恋，这正是因为现代社会对于同性恋的排斥。

10、老师问他为什么摘不到？他说：因为只能摘一次，又不能走回头路，期间即使见到最大最金黄的，因为不知前面是否有更好的，所以没有摘；走到前面时，又发决总不及之前见到的好，原来最大最金黄的麦穗早已错过了；于是我什么也没摘。

11、 活动时间：2017年1月31日-206(正月初四—初十)

12、   又有一次，柏拉图问苏格拉底：什么是幸福？　　苏格拉底说：我请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。　　于是柏拉图去做了。许久之后，他捧著一朵比较美丽的花回来了。　　苏格拉底问他：这就是最美丽的花了？　　柏拉图说道：当我穿越田野的时候，我看到了这朵美丽的花，我就摘下了它，并认定了它是最美丽的，而且，当我后来又看见很多很美丽的花的时候，我依然坚持著我这朵最美的信念而不再动摇。所以我把最美丽的花摘来了。　　这时，苏格拉底说：这，就是幸福。

13、Philosopher：爱情和同情之间有什么不同呢？(苏格拉底式爱情)。

14、然后改变自己，拔高升级；挑战自我，突破极限，走向成功之旅。

15、之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。

16、苏格拉底：“是的，从一开始你就犯错。如果你能给她带来幸福，她是不会从你的生活中离开的，要知道，没有人会逃避幸福。”

17、Sage：我就当你所说的是赞扬了。这意味着我们日常的共同信念是支持我的理论的。

18、Philosopher：这种爱情观不仅荒唐，而且注定会失败。

19、柏拉图式的爱情只存在于伟大的灵魂中。在不谈论完全没有肉体关系的前提下，(并非没有而是存在的可能性极小)，这里所谈而是偏向于灵魂之间的交流，萨特和波伏娃之间的爱情可以称得上的柏拉图式的爱情，婚姻于他们来说只是可有可无的制度祭品，那种在智识上的交流碰撞，三观上的无比契合对于他们来说才是最重要的，摒弃了世俗上的一切，抛却了生活琐碎的牵绊，他们的灵魂无比契合。

20、柏拉图不仅仅接受同性恋为其社会生活的一部分，而且持一种浪漫的观点，并在两方面走得更远。他强调同性恋关系中教育的因素，将这种关系升华为理想的师生关系，从而完全超出肉体上的吸引，使之变成老师对学生灵魂(指心理和心灵生活)的关切。这就是人们常说的“柏拉图式的恋爱”，它指的是一种浪漫的爱情，但由于关注的是灵魂而非肉体，因而此种爱情的实质被彻底改变。在柏拉图笔下，苏格拉底总是在竞技场中与年轻人消磨时光，但他关心的是他们的精神生活。有时，苏格拉底也自称是爱情专家(指充满性欲的浪漫爱情)。

21、柏拉图有一天又问老师苏格拉底：什么是外遇？

22、(你可能会问：那错误的婚姻是怎么来的呢？如果婚姻是预先注定的，为什么会有那么多不幸福的夫妻和那么多的离婚？对于这个问题的解释是，由于有时候会下雨，黏土小雕像就融化了，红线也就断开了。于是就有一些红线没法得到恰当的连接。)

23、而美国的社会学者对“柏拉图式的爱情”是只有神交的“纯爱情”，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。

24、之前提过，我总是觉得苏格拉底有关“爱的经营”问题的解答像是只给出了一个定义，而并未考虑过回归于人本身，这或许是许多人建构“柏拉图式恋爱”的出发点。许久之后我才明白，这或许是因为大家忽视了《会饮篇》中最精华的一部分，甚至王太庆先生的导读注解也没有提到，这是很多人对于柏拉图、苏格拉底的误解吧。不过就像是一个笑话，你总不可能告诉别人好笑的地方究竟在哪里。柏拉图将最终的答案隐在了故事之中，甚至不是通过苏格拉底之口，或许是因为这个答案确实是太令人绝望了。

25、苏格拉底看着助手不辞辛劳到处寻找，领来一位又一位，他只能一一谢绝。

26、小波与银河等等在精神上无一不是如此。他们会选择在漫漫人生道路上的仅有的一个灵魂上的伴侣，得到了是幸运，没有得到也是命运的安排，但是从未停下探寻的脚步。 热烈的爱情是灵与肉的结合。灵魂之间的碰撞固然是更高等级的一种精神追求，然而若失去了两个人朝夕相处耳鬓厮磨的亲密感，对于一般人来说，无异于悬空的玻璃桥脆弱而毫无支柱。

27、不过这种排他性并非来自爱情本身，而是取决于身处其中的人的态度和爱情关系的本质。简而言之，我并不排除三个人或者更多的人融合成为一个整体的可能性，尽管这种事情非常罕见。

28、失恋者：“我要等到海枯石烂，直到她回心转意向我走来。”

29、“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。”

30、苏格拉底娶了一个漂亮泼辣的女人，动不动就对他无礼谩骂。

31、其实柏拉图式恋爱是西方哲学家命名的一种爱情观，它最开始是指成年男子与美少年之间的爱情，不过由于当时的社会结构只允许异性结婚，所以柏拉图式恋爱被升华到一种精神上的相恋。这种爱情在柏拉图看来是高尚珍贵的，但仅限于同性之间。

32、Student：对这个事情我也想不清楚，所以我才问你的。对我而言，说我喜欢某个人非常容易，可是说我发自内心地爱某个人却非常难。所以在我看来，爱情和喜欢有很大的不同。不过这种差别也可能像钱够花和成为富豪之间的差别一样。赚够维持生活的钱不难，可是要成为富豪就难得多了。

33、世人震惊，苏格拉底自己也不相信，他一直觉得自己很无知。

34、那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”

35、下面我们一起来试着解读苏格拉底式的爱情。首先爱情无疑是世人所讴歌和向往的。爱情好在可以甘愿为对方奉献自己的一切，并陶醉在爱的甜蜜中，从而忘了生活的劳累。可如今的年青人谈恋爱，已经渗杂了太多的外物，动机已经不纯，犹如市场的买卖，市侩气十足，如此讨价还价，斤斤计较，即使相处，也不可能交心，更不可能无私奉献，最终的结果也必定导致财尽人散，如今离婚率如此之高，加上大批大龄单身男女迟迟不敢恋爱结婚，就说明了状况。

36、当然，以上这幅图景是在永恒复返的视角下描绘出来的，其中未必没有扭曲的可能性。既然尼采说自己哲学思考的法宝就是，在强者视角和弱者视角之间自由切换那么，我们在此值得尝试采用他所谓弱者的视角，即苏格拉底的视角，但为了看得更清楚，我们应该有所变化，那就是不采用尼采的苏格拉底的视角，而采用柏拉图(或色诺芬)的苏格拉底的视角，即真正的苏格拉底的视角。

37、回到讲台后，他再次提问：“同学们，大家闻到苹果的味儿了吗？”他的话音刚落，除一位学生外，其他学生全部举起了手。那位没举手的学生左右看了看，也慌忙地举起了手。他的神态，引起了一阵笑声。苏格拉底也笑了：“大家闻到了什么味儿？”学生们异口同声地回答：“香味儿！”

38、理想式的爱情观(比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)

39、后来，那人遇到苏格拉底的学生柏拉图，他问：“你的老师总是那么快快乐乐，可我却感到，他每次所处的环境并不那么好呀？“

40、出于爱情，我们也分享我们爱人的快乐或者痛苦，我们此时不仅仅把这看做是我们爱人的快乐或者痛苦，我们把这也看成是发生在我们自己身上的好事或者坏事，这是我们自己的快乐或痛苦。

41、  同仁堂干了一件事，14亿中国人都叫好！为爹妈为孩子你也要这么干

42、“明白，”助手说：“您的思想光辉得传承下去……”

43、Philosopher：我明白你说什么。可是感觉是一种特殊的东西，它不是行动，也不是选择，感觉来去无常。如果爱情是一种感觉，那么它仅仅是偶然发生在我们身上。我就是在这种意义上说，爱情是一种消极被动的东西。

44、Student：我认为不是。恰恰相反，是那个母亲爱他的孩子，所以她才看到她孩子的优良品质。在这个母亲的眼里，她的孩子比别的孩子更可贵是因为这是她的孩子，因为她爱这个孩子。

45、Philosopher：你能举个例子来说明吗？

46、有一天，柏拉图问苏格拉底：什么是爱情？　　苏格拉底说：我请你穿越这片稻田，去摘一株最大最金黄的麦穗回来，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。　　于是柏拉图去做了。许久之后，他却空着双手回来了。　　苏格拉底问他怎么空手回来了？　　柏拉图说道：当我走在田间的时候，曾看到过几株特别大特别灿烂的麦穗，可是，我总想着前面也许会有更大更好的，于是就没有摘；但是，我继续走的时候，看到的麦穗，总觉得还不如先前看到的好，所以我最后什么都没有摘到。　　苏格拉底说：这，就是爱情。

47、失恋者：“但愿我也有这一天，可我第一步应该从哪里做起呢？”

48、由此观之，尼采本人不愿意投身与莎乐美的永恒战争，并非如他所说，因为他是弱者，而是因为他的本能要求他做苏格拉底式强者，尽管他的哲学要求他投身永恒的战争。他把自己的哲学视为本能的哲学可他也许忽略了自己的本能。我们记得，按前面的论证，他的哲学式爱情是尼采式男人(强者)与苏格拉底式女人(弱者)之间的永恒战争，而按现在的论证，他的本能式爱情是苏格拉底式男人(强者)与尼采式女人(55)(强者？弱者？存而不论)之间的永恒辩证。至于莎乐美，如果她真的愿意投身永恒的战争那么，恰恰说明她并非强者。但由于尼采对少女时代的莎乐美充满眷恋，我们祝愿他们来生能做一对强者夫妇。

49、说这些，没有其他的意义，我相信爱情，我也体会这精神上爱的力量是多么伟大，我的爱情真的有点柏拉图的味道，我相信我正在寻找她，可是她究竟是不是我的另一半呢？也许不久就会有答案了。浪漫的爱情谁都想要，只要找到了她，我愿意融化她在浪漫的海洋~~~~

50、但是，如果说从社会学的角度，它引入了一个无可否认的社会等级(或者阶级，如果愿意的话)，那么形而上学地看，脱衣舞引导观众把他能够信手拈来的快乐跟那些从本质上他绝不可能获得的快乐进行对比：把现实跟理想做对比，把他的女人跟理想中的女人、他的性经验跟完美的性、他拥有的裸体跟他永远不可能知道的超级女神的裸体进行比较。随后，他不得不回到洞穴中去，满足于顾影自怜：这些才是社会准许他所拥有的。因此，在潜意识的合成作用下，脱衣舞将柏拉图式的纯精神状态还原给了被压迫和外力支配的社会现实。

51、Philosopher：那就是说，爱一个人就意味着对这个人有一种特殊的感觉了？

52、苏格拉底又问：“还有哪位同学闻到了？”学生们你望望我，我看看你，都不作声。苏格拉底再次举著苹果，慢慢地从每一个学生的座位旁边走过，边走边叮嘱：“请同学们务必集中精力，仔细嗅一嗅空气中的气味。”

53、当然，“文字图像无用说”事件只是个小问题，还不足以触碰到爱情本身。第一次爱情危机的到来，就是因为读完《会饮篇》提出的一个问题，后来听罗翔老师有更加准确的表达，就是“我们到底是爱抽象的人，还是具体的人？”我觉得这本是矛盾的两方面，抽象的人更加接近苏格拉底所言攀登爱的阶梯后瞅见美的本相，更高级也更高尚，但我想抽象的人使你所爱的人变得可以替换，也就是说，无所谓爱谁，毕竟美的本相在人世间的影子有很多；具象的人没有那么高级，甚至大部分的时间都圄于琐事，但是那个人是你可以实实在在拥吻的，是独一无二的。我时常会想，如果没有与小姜的这段恋情，哪怕就再晚一天，我会不会爱上其他的女生，毕竟美院确实有许多美好的女孩子；而小姜如果上了其他男生多点的大学，她会不会爱上一个比我更优秀的男生，毕竟我以前在高中一直是个无名之辈，比我好的人太多太多，而且是那种让人绝望的全方位超越。“很少有哪个词汇像爱一样被庸俗对待，但是爱是可以承载真正的严肃和崇高。我们爱因为我们匮乏，我们爱因为我们希望超越每日的锱铢必较；我们爱，在爱中我们放弃了自我，我们发现了自我，我们希望重塑我们的自我；我们回忆起原初的美好，我们认识到我们现在的不足，我们希望能够变得美好。”罗翔老师在谈论起《会饮篇》的一次直播中这样说，他的脸红扑扑的，像是喝了酒，但我想这是很好的答案。

54、在这世上有,且仅有一个人,对你(你)而言,她(他)是完美的,而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说,任何一个人,都有其完美的对象,而且只有一个。

55、于是，柏拉图的老师苏格拉底带着他走到麦穗田。叫柏拉图从中选一颗最大最好的麦穗，但只能摘一颗而且不能回头望！

56、柏拉图哲学的核心是理念论.他认为,唯一真实的世界是永恒存在的理念世界,人们感受到的现实世界只是理念世界的反映.柏拉图把独立与事物和人们认识之外的一般的东西称为理念,认为只有理念才是真实的存在,因为它构成一个客观独立存在的理念世界,如善的本身,美的本身,正义的本身等.后来人们就把追求纯精神的行为称为"柏拉图式行为"

57、我们前面说过尼采呈现了一种自然秩序：最弱者是男男女女的“被解放者”，代表着世界历史上“最年轻因而最衰老最虚弱的偶像”，即德意志人；较强者是高贵女人(永恒女人)，代表着世界历史上“永恒的偶像”，即苏格拉底；最强者是高贵男人，代表着尼采自己。这个三阶级的秩序在这里被一种真正的强弱对立所取代：强者一方显然等于三阶级秩序中的最强者，弱者一方则包括一切复仇者，不仅包括基督教、叔本华哲学，而且包括柏拉图哲学、全部理想主义。

58、Student：你可能会由于错误的原因而欣赏一个人，但是你不可能没有原因就欣赏一个人。一个人必须得有优点或者是看起来像是优点的特点，你才会欣赏他。一个人欣赏他人却没有任何理由是非常荒唐的。当然，不同的人所欣赏的人也会有所不同。我欣赏一个歌星，可你就不欣赏。

59、最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。

60、Teacher：你是否认为这种差别只是程度上的不同？我们能不能说，如果你爱一个人的程度非常轻，那你就只是喜欢这个人；如果你喜欢一个人喜欢得非常深，那你就是爱这个人？

61、Sage：假设有两个大四学生在谈恋爱。现在这个女生获得了一份出国留学五年的奖学金，而这个男生在一个很有威望的大公司找到了一份竞争激烈、要求很高的工作。如果从两个个体的角度来看，现在是到分手的时候了，因为这么做对两个人都更有利。

62、在学校的时候，看看停停，我大概只看了《会饮》的前半部分，除了阿里斯多潘的颂词外，我都觉得昏昏欲睡，后来有了小学期，专业更忙了，读书计划也便停滞，暑假里有下乡的社会实践，还有企业的线上实习，一直到了八月中旬才想起来还有本小书一直睡在我的包里，发了一下奋两天扫完，大为震撼。网上有罗翔老师谈论《会饮篇》的视频，我也看了，就想着再借一本柏拉图有关爱情的文献《裴德若篇》，因为翻译的问题阴差阳错借到了《裴洞篇》，毕竟杨绛先生把裴德若翻为了裴多，之前还看到过裴卓，我想裴洞、裴多、裴德若、裴卓应该是一样的吧，闹了个不小的笑话。说个题外话，那天还书的时候，我整整被罚了七块一毛钱，而且可能由于拖欠时间太久了，新借的书还刷不出来，我打趣说是因为系统察觉到了本人的恶劣记录，后边排队的学姐扑哧一下笑出声来，隔了口罩我也听见了，回头一看，她借了高高的一摞，有各种石窟的研究，也有哲学方面的文献，比我这本厚得多了。临走时图书馆老师还嘱咐我下次可以带个书单来一次性借完，嫌我这样一本一本还麻烦，我想以后这个图书馆我是会多来的。

63、　　柏拉图又充满信心地出去了。 　　两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花。 　　苏格拉底问他：“这就是最好的花吗？” 　　柏拉图回答老师：“我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来。” 　　这时，苏格拉底告诉他：“那就是外遇。” 

64、Sage：我承认在爱情和自由之间是存在一定的矛盾的，就像工作和家庭之间有矛盾一样。不过，这并不意味着如果其中一样你拥有的多，另外一样就必然很少。有些人能够比另外一些人更好地在两者之间寻求一种平衡。