孔子经典语录100条(66句)

孔子经典语录100条

1、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯

2、(译文)有事情叫长辈，不能直接称呼他们的名字，长辈见多识广，在他们面前，要多听他们说话，不要夸耀自己的才能。

3、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》(孔子经典语录100条)。

4、(孔子语录)性相近也，习相远也。--出自:孔子《论语》

5、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。——孔子语录(孔子经典语录100条)。

6、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)

7、(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)

8、(译文)白玉有瑕疵，还可以磨掉；说话有瑕疵，就没有办法补救了。

9、孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。”

10、(译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。)

11、(解析)孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”和“礼”。“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。因此，本题选择A选项。

12、(译文)读书的方法在于循序渐进(就是慢慢来、一点一点进行的意思)。多读几遍，遇到问题多思考。

13、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)

14、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。　　

15、(译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。)

16、引申为：人与人之间要讲究平等，没有贵、富、贫、贱之分。养生篇“食不言，寝不语”选自于：《论语.乡党》解读：吃东西和睡眠的时候都不要讲话。

17、(译文)趁敌人还没有防备或没有意料时就采取行动。

18、孔子是儒学的集大成者，他对原始儒学进行改造，使它成为中华文化中最重要的精神，对我们民族的世界观、人生观和价值观都有很强的引导作用。孔子的事迹光耀千秋、永载史册。在孔庙里可以随处看见别人对他的称赞的对联，说他与尧舜禹齐名。孟子称赞他“出乎其类，拔乎其粹，自生民以来所未有也”。孔子73年的人生经历是无人可比的。他自我总结为：“十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。孔子十五就立志求学，学习了十五年才到了三十而立。三十而立，这个立不是成人自立娶妻生子，，是立于礼，立于天地之间，无愧于天。他把人从禽兽中脱离出来，从功利中跳将出来，从道德中剥离出来，达到立于天地之间的境界。人生的三种达德是智者不惑、仁者不忧、勇者不惧！人的一生中会有很多的不如意，不愉快，也许原因很多，但是大多时候是因为我们自己想不通，心胸太狭窄，无法融入太多的东西，而智慧就能帮助我们打开心结。五十而知天命，孔子明白，人所不能解决的问题，就是天命。也许天命是我们不能把握的，惟有智者不惑能达到。颜回是个大圣人，但谁能料到他就活了32岁呢？这就是天命！六十耳顺，孔子在60岁的时候又回到了平民中，他已经了解了人生的悲欢离合都是很正常的，不能因此而过度悲伤。七十而从心所欲，在70岁的时候，孔子达到了人生的最高境界——人和天的相融。而孔子所做的最伟大的两件事是什么呢？第一个就是立人极，他到达了人生的最高境界。他告诉我们，人应该追求什么样的精神境界，他也为我们树立了人格榜样。第二个伟大的事件是修订了教材。“六经”都是孔子为我们修订的。后人称赞他“修诗书正礼乐，赞易传著春秋”，作为千古读书人必须读的“六经”，是孔子第一次把前人的文化思想进行大融合，这是整个中华民族集体智慧的结晶，不是个人的思想。“六经”中规定了中国的宇宙观、人生观和价值观。何谓宇宙观？淮南子说“上下四方之谓宇，古往今来之谓宙”也就是空间和时间。中国人是怎样看待时间和空间的呢？在“六经”中都做了详尽的解释。中国人崇拜什么，批判什么，热爱什么，怨恨什么，肯定什么，否定什么，这些都是中国人所特有的价值观。

19、(译文)受到一次挫折，便得到一次教训，增长一分才智。

20、②这世界最不缺的就是人！不属于你的，就不应该去可惜，即使是应该属于你，但得之，我幸；失之，我命。

21、(孔子语录)工欲善其事，必先利其器。--出自:孔子《论语》

22、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

23、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？君子有诸已，而后求诸人。

24、君子以多识前言往行，以畜其德。——《周易》 

25、孔子杏坛设教，首开民间私学之风，走民间道路重建儒教。孔子有弟子三千人，贤人七十二。

26、孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。该诗句出自曹操的《短歌行》，意思是孔子所说的都被成为齐桓公、管仲等辈，百姓受到恩惠。

27、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。其知可及也，其愚不可及也。

28、所谓体验就是“以身体之，以血验之”，那是一种非常深刻地浸润。　　

29、(译文)通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

30、参考资料来源：搜狗百科-高山仰止，景行行止

31、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

32、通过上边的分析，相信很多聪明的小伙伴已经有所感悟，那就是：孔子在公考中无所不在，为了应对孔子出其不意的出现，有一个比较万能的方法，就是多读多记孔子的经典语录。经典语录背的多了，还怕理解不了他的思想吗？而且这些经典语录如果用在申论答案中，可是一个加分项哦。

33、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》 

34、(译文)人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

35、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

36、项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”歌数阕，美人和之，项王泣数行下，左右皆泣。

37、(译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！)

38、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

39、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？——孔子语录

40、　　释义：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人好动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

41、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)

42、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

43、误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨”。小史表示，这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女卑的始作俑者。

44、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记•高祖本纪》 

45、(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)

46、梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。——《诗经》

47、引申为：教导人们要勇敢探索真理。求知篇“学而时习之，不亦说乎”选自于：《论语.学而》解读：学到的知识能时常加以温习，不断有所收获，不也是一件很值得高兴的事吗？引申为：教人求学的学习和方法。

48、事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。——《吕氏春秋》

49、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

50、(译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。)

51、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？)

52、至于为什么许某馨敢这么做。这个要看结果。结果就是许某馨做了，还毫发无伤。这个结果确实令人气馁！

53、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

54、(译文)君子是不乱说话，而且注意饮食习惯的。

55、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》(腐朽的木头无法雕刻。)

56、(译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。)

57、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

58、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

59、孔子说：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

60、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)

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62、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

63、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》 

64、(译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。)

65、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语·泰伯》