叔本华(78句)

叔本华

1、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。(叔本华)。

2、叔本华，被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究，蔑视费希特、谢林和黑格尔。他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前，一直过着隐居生活。

3、一个具有深远和高贵思想的人不应该允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼所占据，以致无法进行深远、高贵的思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。?我们关心的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性，既不应该希望改变、也不可以干脆谴责别人的本性。?真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。——叔本华《人生的智慧》

4、1840年，《论道德的基础》，überdieGrundlagederMoral。

5、把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人；另外，对他人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。—叔本华《人生的智慧》

6、但是，在一个人年轻的时候，却教导他一个极为错误的感觉：

7、对他来说，希望离开人群独处是很棒的。(其实大部分内省智力者都不喜欢被人接近，在身边，在人群中，他们特别喜欢与人群保持距离，这是这个智力分支的特性，否则这会非常的折磨他们。其实在诸多心理学的一些书中都提到过这种人格的特质。)

8、天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。--叔本华

9、那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后，人们才会发现它们曾经存在。

10、“不爱也不恨”包含了全部世俗智慧的一半；“不要说话也不要相信”则包含了另一半的人生智慧。——叔本华《人生的智慧》

11、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。

12、《叔本华美学随笔》从《叔本华全集》的卷卷五中选取了12篇文章，这些文章独立成篇，讨论的话题有阅读、思考、写作、批评、语言学习、文体、音乐、大自然的美和死亡等。叔本华以准确的判断力、深邃的思考、质朴无华的文笔、言之有物诚实自然的风格，阐述了对这些问题的认识。

13、莫泊桑称他为“人类历史上最伟大的梦想破坏者”。

14、能够遗传后世的声名就好像橡树，长得既慢，活得也就久；延续不长的名声好比一年生的植物，时期到了便会凋零；而错误的名声却似菌类，一夜里长满了四野，很快便又枯萎。

15、阅读只不过是一种自主思考的替代品，也就是说，允许其他人左右你的思绪。

16、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。--叔本华《人生的智慧》

17、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

18、如果你周围的人根本不理解你的努力，这要么是一个巨大的噩耗，要么是一个天大的吉兆。

19、但是，因为我们平时缺乏内省，观察与觉察不到这些规律特性，那么自然无法把这种规律与智慧应用到自身与周围。则很容易"习惯的正确"(不假思索认为是对的)陷入下面"生存的痛苦"：

20、“人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷。”

21、如果你认为，因为刚才那些事，人们显得不够聪明所以就会带来不道德的事，所以不道德吗？那就错了。又蠢又坏事当下流行的一个词，人们常常 认为，又蠢又坏事成对出现的， 所以两者是一个根源。

22、一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。

23、人类获得幸福和交上好运的情境，一般来说，都可以比作一排树木：当远看时，它们显得美丽诱人;但当你走近并进入树丛之中，它们的美丽诱人旋即消散，你再不可能发现它了。这也就是我们常常会羡慕他人的缘故。--叔本华《意欲与人生之间的痛苦--叔本华随笔和箴言集》

24、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。

25、恩格斯在批判杜林时(《反杜林论》)，就揭露出他的体系存在生拉硬凑的痕迹。例如世界模式论抄袭黑格尔，先验主义剽窃康德，价值论引用罗霍夫等等。书斋里的教授、学者们，常常是逃离生动活泼的大自然，却喜欢到博物馆去观看枯萎的植物标本。他们写的书冗长难读，没有重点，全集出满了一个书架，看似体系庞大，其实只是一堆陈旧观点的堆积而已。

26、闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。……凡夫俗子只关心如何打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。--叔本华《人生的智慧》

27、高级的精神文化，往往会使我们渐渐达到另一种境地，从此可不必再依赖他人以寻求乐趣，书中自有无穷之乐。《生存空虚说》

28、荣誉并没有绝对的目的，并不能超过生命的自身的存在和价值。

29、只有通过自己独立思考获得的知识，才能融入我们的思想体系，成为整个思维体系的一个鲜活部分，并与整体保持一种完整、坚实的联系。

30、当你无有内省能力觉察到自心，正处于何种状态，与外界的规律是如何"欺骗"你的时：

31、当我们在庸常的生活中遇到困惑时，叔本华总有一句话让我们茅塞顿开。

32、一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。

33、庸人费尽心机消磨时光，能人费尽心机利用时光。

34、一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自我,他的自我意识只会不停地低声提醒自我:’我看到的不是另一个自我,而是我的自我。

35、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱掉了衣服赤裸裸地站在我们面前。

36、无论是阅读还是实践，都会带来一手信息，但如果没有经过批判性思考、沉思或者整合就不会起到应有的作用。

37、成年人拥有成熟的心智，不该局限于单纯的阅读之上，他们还需要发挥自己的思维能力，进入到独立思考之中。独立思考并不排斥阅读，它只是站在更高的角度、用更广阔的视野来看待书本的知识。博览群书不是为了炫耀学识，也不是为了模仿别人的思维方式，而要消化吸收，为我所用，要达到这个目的，就得独立思考。

38、惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为“骄傲”。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃掉这个假装的个性。——叔本华

39、衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后，人们才会发现它们曾经存在。

40、叔本华对康德是充满赞美之情的。在对康德哲学批判的附录标题上，他引用了伏尔泰的话：真正的天才可以犯错而不受责难，这是他们的特权。

41、由此，叔本华得出一个看似很悲观的结论：人生，要么孤独，要么庸俗，人活一世可以选择的其实并不多。

42、一个具有思想天赋的人过着在个人生活之外，还过着另一种思想上的生活，后者逐渐成为了他的唯一目标，而前者只是作为实现自己目标的一种手段而已。但对于芸芸众生来说，只有浅薄、空虚和充满烦恼的生存才会被视为生活的目标，精神卓越的人首要关注的是精神上的生活。随着他们对事物的洞察和认识持续地加深和增长，他们的生活获得了一种整体的统一；精神生活的境界稳步提升而变得完整、美满，就像一件逐步变得完美的艺术品。——叔本华《人生的智慧》

43、欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自我存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。

44、读书是让别人在我们的脑海里跑马;思考，则是自己跑马。

45、1816年，《论视觉与颜色》，überdasSehenunddieFarben。

46、此外，很多书籍都无甚益处，除了向我们表明错误的路径如此之多，如果一个人听从这类书的引导，就会误入岐途。但是，受天赋指引的人，亦即独立、自发、正确思考的人，却拥有能够找到正确方向的罗盘。因此，一个人应当只有在自己的思想源泉干涸的时候才去读书——即使是最优秀的头脑也会经常发生思维停滞不前的情况。

47、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

48、(soar.wichita.edu/handle/10057/15052)

49、幸福不过是欲望的暂时停止。我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。

50、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

51、叔本华就是如此的冷静、清醒、直戳要害，当我们的纠结与矛盾被真正的哲学智慧解开时，获得的，才是真正的心灵上的快乐。

52、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

53、叔本华对康德是充满赞美之情的。在对康德哲学批判的附录标题上，他引用了伏尔泰的话：真正的天才可以犯错而不受责难，这是他们的特权。

54、前不久，央视财经发布“中国美好生活大调查”大数据，谈到了收入高低和幸福感的关系。

55、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

56、真正阻碍人们发现真理的障碍，既不是将人们引入歧途的虚假表象，也不是推理能力缺陷导致的致命短板，真正的阻碍是那些先入为主的观念和偏见。它们就像伪君子一样，天生就挡在通向真理的大道上，如果有人问津，它们又会像狂风把船只远远吹离大陆那样，让人远离航道，即使你再怎么用扬帆使舵也是徒劳。

57、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！

58、母亲约翰娜·叔本华(JohannaSchopenhauer)是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有所交往。他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。叔本华继承了父亲的财产，使他一生过着富裕的生活，叔本华因肺炎恶化死后，将所有财产捐献给了慈善事业。在很多书上都能看见他的身影。

59、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

60、今天，阿谷君就带你重温叔本华鞭辟入里的人生哲学。

61、出此原因，一个人也不应该读书太多。这样，我们的头脑才不会习惯于思考的替代物，因此而忘却了认识事物的能力；才不会习惯于踏上别人已经走过的道路，遵循别人的思路而忘记自己的思维。当然，更不应该仅仅为了读书而完全放弃对现实世界的关注。

62、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。

63、不阅读是一种艺术，而且是一种重要的艺术。它意味着无论在任何时间，都能无视那些引发公众关注的事情，不抱一丝兴趣……读好书的先决条件是不读烂书，毕竟人生是有限的。

64、“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。“如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的；如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的；苦乐得失都会过去都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。——叔本华《人生的智慧》

65、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路--叔本华

66、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。--叔本华

67、一切生命的本质就是苦恼。这是意志内在本质的命运，动物世界的表现虽较微弱且有程度上的差别，然亦无可避免。《爱与生的苦恼》

68、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

69、因为，只有当一个人把他的所知结合各方面来考察，把每一真知相互比照之后，他才能真正理解、掌握这些知识，并使其为己所用。一个人只能对自己知道的事情加以仔细思考，因此他必须要学习新东西；但是，也只有那些经过深思熟虑的东西才能成为他的真知。

70、只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。--叔本华

71、对于思想家来说，思考是自然而然的，同时也是幸福的。当一个人进行思想只是为了他自己的缘故时，他就是哲学家；如果他们的思想只是为了博得读者的好感，引起社会广泛反响，甚至迎合公众的低级趣味，那么这些思想并不存在真正的价值，他也不是哲学家，顶多是“学者”。

72、“学习的本质，不在于记住哪些知识，而在于它触发了你的思考。”如果你认可哲学家迈克尔·桑德尔(MichaelSandel)的这个观点，那么你对或许会意识到思考之不言自明的重要性。因此，某种程度上，知识只是你思考过程中必要而自然的附加产物。

73、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。

74、一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。--叔本华

75、经历了无数的遗憾和困顿，叔本华终于在晚年迎来了爆发。

76、尼采在《作为教育家的叔本华》里写道：“叔本华与饱学的学者们毫无干系，他洁身自好，竭力独立于国家和社会。”跟领着俸禄的学者不同，叔本华是一个独立思考、诚实写作的人，他曾写了一篇名叫《论独思》的文章，论述单纯阅读和独立思考、普通学者和思想家的本质区别。

77、对我来说，最大的印象是美。尽管那些鲜艳又甜美的花只是我眼中所见的一小部分，根茎枝叶的体积明显占据了绝大部分的画面，但是我对这幅景象的主要印象还是美丽的花。